私人空间的消逝(1)(5)
2016-01-17 01:14
导读：オト、 集体中个体的透明状态——看与被看的统一 オハ绱濉⒓体、目光在“十七年”农村小说中产生了一种颇为复杂的关系：集体与乡村本来是无法相融
オト、 集体中个体的透明状态——看与被看的统一
オハ绱濉⒓体、目光在“十七年”农村小说中产生了一种颇为复杂的关系：集体与乡村本来是无法相融的，因为私人化的生活方式与集体那种统一管理、统一分配的组织方法本质上来源于相异的体系。农民那种自由的、与时代隔膜的生活在集体化的体制之下将以何种方式转化呢？我认为，转化的前提在于共性的发掘。在乡村的日常生活中，尽管个体是以家庭为单位生活，但这并不代表他不会对他者发生兴趣。“实际上，上个世纪中，在相对封闭、讲究氏族亲情的乡土中国，家长里短是农村文化生活重要的部分。在窃窃私语、飞短流长背后，有乡间不成文的道德规定，有相互交往无形的契约……”［17］在对他人的关注过程中，想象、猜测、观察等方式交织在一起，使个体单方面地理解着他人，又曲解着他人。当他用自己的思考方式无法解释所目睹的现象时，他就会采取一种更加隐秘的间接调查方式。但这种对于真相的极端获取方法必然会导向对目光的依赖——正是在这一点上，集体侵入了乡村，因为它可以提供一张目光所编织的罗网，也有能力组织一场合法的揭露秘密的盛宴——群众性的大会便是典型的例子。集体内部的秘密是无法存在的，每个个体的行动和思想都处于严密的目光监视之下，随时可以为他人所洞知，企图保守秘密的人的行为必将显得与周围的环境格格不入。
オピ诳靛的《水滴石穿》中，乡村中的人际关系显露出了它复杂的一面——既是秘密的制造者，又是秘密的挖掘者。在一种闭塞的、毫无陌生感可言的环境中，人与人之间反而不存在非常坚固的信任感。话语的沟通有时会沦为刺探和传播，当针对某一个体的话语开始制造之时，此一个体往往处于公众的视域之中，在一定距离之外的观察使他尽管作为话题的中心却又无权参与其中。这种情况的产生既与一定的空间范围有关，却又与一种根深蒂固的人性有关——人类的好奇心，有时是善意的，有时却会不自觉地浸满了恶意。在小说的开始，申玉枝与周围人的关系似乎充满了和谐，无懈可击的融洽造成了她幸福的假象，尽管她的生活忙碌而充实，但这只是一种视觉的错误，没有谁真正了解她。但这只是问题的一个方面，作者指出，申玉枝本身也拒绝向外界透露自己，这在很大程度上导致了他人的误解。于是一种具有普遍意义的人性造成的悲剧就演化成了个体逐步敞开自我从而赢得幸福的喜剧。在文中，申玉枝命运的转捩点在于她的深夜遇袭，这次事件导致了一切秘密的揭开，也使她首次以一种充满苦难的柔弱的形象进入众人的视域中，更为重要的是，她身上包含的秘密已经无足轻重了，也不再是兴趣的中心。因为一起人身伤害案件的凶手是谁往往更能引起众人的猜测——“怎么？给一个坏人干伤啦？”“是特务？这如今还有特务”……“他娘的，那可是谁呀？”［18］196从对玉枝结婚对象的猜测到对凶手身份的猜测，其中隐含的大众心理实质上并没有什么区别。张山阳由一个“老党员、老干部” ［18］185到暴露为“一个原原本本的妖孽”，［18］185其间大众的目光一直保持着推波助澜的姿势，但最终作者并没有对这些目光追究责任。因为矛盾已经转移了，当张山阳被谴责的目光包围时，他便成为了罪恶的集结点。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):吴玉玉
内容来自www.nseac.com 浅议唐僧形象的演变
现代派
戏剧文学反幻觉的形式策略
