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中国禁毁小说在韩国(1)(2)

2016-06-28 01:04
桐渔李（即李相璜）平日手不释者，即稗说也，毋论某种好阅新本，时带译院都相，象译之赴燕者，争相购纳，积至累千卷。
虽然他是身为宰相的高级官员，却非常喜欢小说，竟收藏数千卷的小说作品，已经是不寻常的。洪翰周的《智水拈笔》中有记载李相璜喜欢小说戏曲类的更详细情况，他所以喜欢小说的理由在于小说是崭新的文体。
桐渔主小说，酷爱《西厢记》，常曰：“凡有字之书，见时虽好，掩卷则已。惟《西厢》一书，见时好，掩卷愈味，想像肯綮，不觉其黯然销魂，此韩柳欧苏不能为，《左》《国》班马不能为，二典三谟不能为。”虽对饭如厕，手不停披，岂非惑之甚而嗜之癖乎？
他所喜欢的虽然是《西厢记》，而在当时常把它当做小说。我们可以知道当时有些文人已经不管朝鲜朝廷一直强调的“文体反正”，很直率地说历代经典，史书，古文的文体远不如这崭新的小说文体。高级文人爱好小说传奇的，在李相璜以前已经有金集(1574-1656，号慎独斋）的例子，但只有对传奇小说的酷爱，而还没有论及长篇小说。
　　　　三、淫词小说和《金瓶梅》在朝鲜的流传
关于中国淫词小说的记录，很早见于柳梦寅（注：柳梦寅(1559-1623)，字应文，号於于堂，艮斋、默好子等。著《於于集》、《於于野谈》等。）的《於于野谈·学艺篇》中，如：
今年春，新刊中原书七十种，目曰《钟离葫芦》，自西湖所来，淫亵不忍睹闻。独其二事可观世教，其一曰：有一夫病且死，诸子请遗教，曰我死犹著铜环四个柩傍，尔辈听风水言，这搬那搬不知几遭。其一曰：有呆人痴也，失锄于田，妻问在何所，高声曰：在田第数亩。妻曰：如是高声，或有人闻之，失取去何。其人往于田，锄已亡矣。其人归，附耳谓妻曰：锄已亡矣。
明末时期，中国的江南地区，刊行许多通俗小说，其中包括不少的淫词小说，柳梦寅所指的就是那些小说无疑。这是推断韩国开始流传所谓淫词小说的年代的一个线索。
至于《金瓶梅》第一次介绍到朝鲜是在许筠的《闲情录》中，那是在1618年以前。许筠是朝鲜时代中期著名的作家，曾在1614、1615年两次到燕京，购买四千余册的中国书籍。（注：许筠《惺所覆瓿藁》闲情录凡例，影印本，成均馆大，大东文化研究院，1961年，246页，“甲寅乙卯两年，因事再赴帝都，斥家贷购得书籍凡四千余卷”。）他的读书范围非常广泛，不但买来明末各种流派的有关文集，甚至包括许多的明代笔记和小说。其实他自己创作了韩国文学史上著名的《洪吉童传》，又写过不少介绍或评论中国小说的文章，因此我们可以说在朝鲜时代许筠才是真正的小说专家。他在《闲情录》中提到《水浒传》、《金瓶梅》的书名，如“传奇则《水浒传》、《金瓶梅》为逸典，不熟此传者保面饔肠，非饮徒也”（注：许筠(1569-1618)的《惺所覆瓿藁》写于1611年，而《闲情录》一直到他晚年仍在编写中，现在《闲情录》译文收录于许筠《国译惺所覆瓿藁》第4辑，民族文化推进会，1976。）。
但这不能做为他自己看过《金瓶梅》的证据，因为他所引用的是袁宏道的《觞政》中的句子（注：袁宏道(1568-1610)，《袁中郎全集》卷三。），但袁宏道最早提到《金瓶梅》是在1596年给董其昌的书信中，《觞政》是在后来才写的。袁宏道死于1610年，在当时已经流行他的文集，许筠可能在1614年和1615年赴燕之际，购得袁宏道文集，然后把其中的部分文字直接引用在《闲情录》中。许筠死于1618年，与袁宏道之死相差仅八年，因此可以说，几乎在和中国引起有关《金瓶梅》的传闻的相同的时代，此书即被介绍到朝鲜文人阶层。可惜，当时竟没有人去具体的关心它，后来大部分人也只是加入批评的队伍而已。
还有安鼎福(1712-1791)的《顺庵集》卷十三中也有看到《金瓶梅》之名，但他首先主张的是淫词小说警戒论，如：
看书不可以不慎，看淫戏小说不觉有流荡之意，看山水清谈不觉有烟霞之想，看兵阵诸说不觉有武猛之气，看圣贤经传则志平气和，以油然有正大之心。故古人每以杂书为戒。