澄明之境的现实关怀与形而上拷问——何来诗歌(2)
2016-08-18 01:05
导读：而其良知的沉吟，也一样使我们感动。在《侏儒酒吧》中，其叙事﹑抒情﹑哲思等等，达到了水乳交融的状态，让我们的精神经历了一次痛切的游历，之后
而其良知的沉吟，也一样使我们感动。在《侏儒酒吧》中，其叙事﹑抒情﹑哲思等等，达到了水乳交融的状态，让我们的精神经历了一次痛切的游历，之后默默无语地思索，进而反观自身。最不能使我们忘记的是那一句“笔挺笔挺的
服装/皱皱巴巴的人”，瞬间就使我们崩溃，为自己感到羞愧。
而在《未彻之悟》中，我们既感到了诗人痛苦而深切的思索，也感到了诗人的自信。是的，要“沉下去/沉下去/一直沉到最底”；是的，“农人不屑地说
诗人/你们对向日葵嘟哝些什么/你们这些不正常的人/为什么不说说今年的收成”；是的，“不要以为/饶舌是内心充实的象征”如此等等，枚不胜举。
何来诗歌的世界，给我们的启事是良多的，它让我们思考，它让我们自省，它更告诉我们，为谁写和怎么写，不单单关涉技巧，更关乎人格。何来的诗作让我们更多地思考为谁写和怎么写的问题。但这也并不是说何来的诗作就不关注为什么写和写什么的问题，因为这些问题在何来的诗作中是明晰的，无须过多地追问。但这些都明白无误地告诉我们，为什么写、写什么、为谁写和怎么写诸如此类的问题，并非都是不证自明的问题，而是很值得我们思考的问题。为什么写和为谁写，会在本质上谁决定写作的风格特点，写什么和怎么写，也一样决定着写作的形而上的特征。在何来的诗歌写作中，智性的感悟已使其一样已达到形而上的深度。技巧也不再单纯是技巧，而是内容得以智性展示的本质特征。“何来的诗，自有其别具的特色和艺术韵致。也许正是这种特色和艺术韵致确立着他在西部诗人中的真正地位。”[4]此外，从影响的角度来说，智性的思考往往可以使一个人坚强、乐观地活着。而神思往往使一个人会离地面越来越远，最终失去依靠，为尘世生活的苦恼而不堪重负。或许，从这个意义上来说，何来的《未彻之悟》对许多追寻、执迷于诗歌的人来说，未尝不是一剂良药。不要急噪，“良知没有哑/只是还没有决定由谁表达”。
（科教论文网 Lw.nsEAc.com编辑整理） 他的诗作由于其强烈明显的个性特征，而少有追随者，但这并不妨碍他成为一个优秀的诗人。一、从“柏林贸易展”到“侏儒酒吧”在众多的舶来品中，恐怕“现代性”是一个最让我们自己说不清的词语，不但我们自己说不清楚，就连这个词的老祖宗们，也就是众说纷纭，各执一辞。更有“现代化”、“工业化”、“现代主义”等等各种概念之间的纠缠和思想的层层面面。如果“现代性”从时间序列上来说，是西方资本主义工业化与都市文明的产物，那么当它被中国接受后，“现代化”的努力首先就是一个对“工业化”的期待与想象。但这种“工业化”的期待与想象很快便被置于农牧、工业、后工业的矛盾境遇之中。而正是这种矛盾，使得中国的“现代性”的诉求，不似西方的序列诉求，而具有了自身的特质。即对“现代性”的矛盾性态度体现在何来的诗歌中，就是对都市文明的既接纳又批判。“……中国的现代主义文学将更集注意力于人性的问题。一种成熟的本土现代主义，理应体现出一颗成熟的心灵。它能比一般人更敏感地，同时更冷静更深刻地看待现代化进程中的一切：批判地，然而超越了简单的二元对立地对待生活，反思人性和文化；不仅仅以诗歌营造个人逃避现实纷扰的精神寄居地，更让它承担起某种社会义务，充分发挥它的
美学影响力，以抵消现代化进程的负面影响，维护人性的健全，促进健康的现代化文化精神生长。”[5]但这种“现代性”追求还处于实践之中。对于新诗一样，实践仍将是其主要特征。
“现代性”是西方文明直接强行进入中国的，并非从中国传统文明中诞生而来，这种断裂使中国现代文明在面对强大的中国传统文明时，往往失语。也使得这种“现代性”文明在中国似无源之水，无根之苗。要让它生存，必须寻得传统的支持，这也就是“现代性”的本土化问题。对于中国的现实而言，“现代性”首先是与中国民族国家的建立和独立富强联系在一起的，进而也才有了“工业化”、“现代化”的中国自身的设想和想像。
