澄明之境的现实关怀与形而上拷问——何来诗歌(5)
2016-08-18 01:05
导读：当文学的“文以载道”的认识、教育等社会功能被压制之后，当文学的陶冶、娱乐的“审美功能”被凸显、主观的自我表现、发泄、自我娱乐功能被夸大之
当文学的“文以载道”的认识、教育等社会功能被压制之后，当文学的陶冶、娱乐的“审美功能”被凸显、主观的自我表现、发泄、自我娱乐功能被夸大之后，诗人的选择是什么，诗歌的选择是什么，这些都应是我们要思考的。而诗人何来的选择又是什么呢？“如果只有一个定义/可以涵盖任何一首诗/那等于说爱有一个公式”他说，“其实，文学，包括诗歌，都应该是自然呈现的产物。作者应该真实自然地把内心的欢乐和忧患、怀想和憧憬、思考和梦幻表述出来。艺术上应该既是新奇的，也是自然的；标新立异不可不讲，但也应该符合人们思维的普遍法则，达到自然无成的妙趣，使读者在欣赏中得到喜悦。”“诗歌是自由的，但它不该是随心所欲的。诗歌是虚幻的，但它不应该是空泛浮滑的。诗歌是创造性的，但它不应该是莫名其妙的。”“……诗歌的创作和欣赏，是人们通过宣泄情感、传达思想、表现智慧，意在达到沟通心灵、相互关怀和审美愉悦的效果，而不是借诗歌去抬摇，去唬人，或者制造人们更深的隔阂。”“不论写诗或读诗，都应抱着自自然然的平常心才好。”[13]
生于乡村，而居于城市，使他时不时地会回望乡村，就如一棵植物，它的跟始终在泥土之中，而不在都市的钢筋水泥之下。反倒是燥热的都市之风，使他时时怀念乡村的清清凉。但这种回望、怀念已只是精神、心灵深入隐秘的冲动，是一种更为复杂、矛盾和隐秘的感情，他也一样热爱城市，只是想让城市还具有一种他所怀念的品质，这是更为真实的感情。
那么，究竟什么是诗歌的最本质的因素呢？诗歌最终必不可少的要素是什么？“减法”之后的诗歌还剩什么？
正如
舞蹈是空间的艺术，音乐是时间的艺术一样，诗歌是语言的艺术。且从词语开始——到句式——到行——到结构，此结构由思想和情绪构成。形式是其空间特征，张扬所指、开放所指的语言是其物质特征，韵律是其心理时间特征。由可视可听的词语的平仄到内在情绪的结构的平仄、由思想的情绪和情绪的思想生成的诗歌，其中的叙事也是情绪的叙事，其中的
戏剧也是思想的戏剧。
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有一点可以肯定，目前的非诗，皆无节奏、韵律，即或内在、或形式的。当弃去这一点，诗歌也就与其他文体，尤其是散文，不再有区别，即使反现代主义的拉金的诗歌，也一样有韵律。这也就要求还具备另一特征：分行。勿论如何，如昌耀的“大诗观”，对诗的形式的发展是雪上加霜。
一些技巧虽然并非独属诗歌，但一些技巧虽出现在其他文体中，却是诗歌的，是其他文体对诗歌的入侵。而“何来对语言的锤炼，使诗句具有文雅自然而声韵铿锵的特色。可以说，他的好些诗，都是当代诗坛出林翘楚式的‘语言美’的范例。”
他“……并不是单纯从理性认识出发，而是从历史事实中吸取经验教训，着眼于通过脚踏实地的艺术实践，来走出历史的怪圈。”[14]五、诗歌意象选择的现实、心理动机从来，我们都是将诗歌囿于语言意象的审美，或许，这对于一些人是需要的，但对于大多数人，尤其是那些不能言说自己的生命，生存状态的人，只有意象审美的诗歌和诗评，有时对于我们是极不切身的，“国家毁灭了/野草生生不息/野草被烧尽了/诗歌还在生长”对于更多的诗歌写作，我们应当问问那些写作背后的心理的、现实的或隐或显的动机。由此也才可以明白，诗不单是语言意象的审美，其背后有着更深的社会的、现实的、心理的缘由，有着不可言说的郁结和悲愤，而这郁结和悲愤，绝不单单是自身心理的宣泄，或者说，不仅仅是为了一己的心理宣泄，在诗人的眼中、心里，与他看到、感到了自身以外的更多的让人痛心疾首的黯然无语的人有关，也由此，诗歌才显示了其崇高和力量，诗人们才有了存在的更高的理由，诗歌才有了更让人心颤抖的、震惊的巨大能量。而这都是为了普遍的爱和幸福的实现。
无论如何玄妙，语言终究是社会的产物，而且是由人组成的这个社会的产物。语言并非无根之水。“艺术是对精神的崇拜”虽然语言也会成为我们的陷阱，让我们有时不知所云。但也不似那些“用借来的泪水/急忙化装自己的感情”的“诗人”，更不似那些“用诗歌掩饰无知”和“渴望与诗歌结缘/梦见的却是满斗黄金”的诗人。
