合力论中的当代现实意义：摆正自己的位置(1)(3)
2017-08-07 04:27
导读：第二，恩格斯肯定了许多因其特殊生活条件而产生的单个人意志的存在，这无疑是正确的，也是重要的。这是一个前提，人区别于动物，社会与历史之所以
第二，恩格斯肯定了许多因其特殊生活条件而产生的单个人意志的存在，这无疑是正确的，也是重要的。这是一个前提，人区别于动物，社会与历史之所以能够发展的前提。而个人意志能否成为一个合意志，正如勒庞所提出的群体中“并不存在构成因素的总和或形成它们的平均值”这样的理想状况；因为个人在进入某些群体中时往往会发生巨大的变化，在这些群体合作关系中，“实际表现出来的，是由于出现了新特点而形成的一种组合”。在此我认同勒庞的观点，人的意志力能否机械的用无数个平行四边形来解释是值得商榷的。但是勒庞提出的这个新的组合与恩格斯所说的合力的概念并不矛盾。换言之，对于一个群体最终有一个合目的与合意志，而这个合目的与合意志正是推动社会历史前进的最终力量，对于这个合目的或合意志是如何形成，是否能用物理力学中的平行四边形法则得出，或者正如恩格斯所说的，是无数个平行四边形的结合。他在致瓦·博尔吉乌斯的信中也提到了政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等多方面的共同影响下，也就是当个人加入群体后，对于个人而言也并非是单一方面的力量，个人本身就具有的无数的“力”，去影响整个群体的无数方面，使之发生一种质变形成一个新的组合的可能性也是存在的。从系统论的角度去理解，也就是单个要素的改变可以推进或阻碍整个系统的发展，甚至改变系统的性质，这都是可能的，但是整个系统从低级到高级，从简单到复杂的发展方向是必然的。所以恩格斯与勒庞是两条路径。
第三，历史的潮流是前进的，而全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在［9］。任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。社会历史就是人的活动史。没有人，社会将不复存在；没有人，就无所谓社会历史的进步。马克思和恩格斯指出：“‘历史’并不是把人当作达到自己的目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”历史合力论承认作为创造历史的所有个体的人们，都对合力有所贡献。在这个意义上说，历史合力论就是关于历史主体创造作用的理论。这也论证了为什么从这一事实中决不应做出结论说，这些意志等于零。因为人类历史的从低级到高级，从简单到复杂的发展过程已证实了这个总的平均数不可能是一个负值也不可能等于零。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):李钊辉
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布） 超越与重构：论文学阐释中的价值追求
综论杨义的中国现代小说研究
