唐五代敦煌棉花种植研究(2)
2013-08-07 01:12
导读：品。但据学者们的考察，在英、法所藏的敦煌佛幡中，目前还没有发现一件棉织品。就是以前不大为学界所知、收藏敦煌佛幡又较多的俄罗斯圣彼得堡，据
品。但据学者们的考察，在英、法所藏的敦煌佛幡中，目前还没有发现一件棉织品。就是以前不大为学界所知、收藏敦煌佛幡又较多的俄罗斯圣彼得堡，据敦煌研究院李正宇先生考察：圣彼得堡艾尔米塔什博物馆"收藏的二百多件敦煌佛幡引起我们很大兴趣……这二百多件时代不同、整残非一的佛幡，我注意到它的质地面料全是麻布，无一件棉布制品。"（2）
以上这些疑问时时萦绕在我的心中，并不断促使我继续思考。思考愈多，查阅资料愈广，则愈对敦煌棉花种植论者提出挑战。这一挑战又促使我继续对这一课题进行更深入地研究。
一、"緤"字的发展变化
"緤"的一个意思就是棉花。故敦煌种植棉花论者，也主要是从"緤"字开始探讨的，其前提是："棉布，敦煌文书称作緤或 ，分粗緤、细緤、立机緤、官布"。实际上郑先生
中所述"棉布的种类"就是指粗緤、细緤、立机緤等，所说"棉布的征收"乃是指"官布"。因其设置的前提是緤即棉花，因此认为凡是敦煌文书中的"緤"都是棉布。而"緤"在晚唐五代的敦煌文书中使用又非常广泛，尤其在诸寺入破历中，出现的频率很高，因此给人们的感觉就是晚唐五代时期的敦煌，棉布的使用非常广泛。但这一感觉，与我们上面所指出的事实（即传统史籍、敦煌出土文书中没有见到棉花种植及棉花纺织、织布、棉籽等资料，考古发现中也鲜有棉纺织品）又不相符合，故又促使我们不得不慎重地对待"緤"字。
"緤"原为疊，凡谈到新疆、敦煌，乃至中国西北棉花的种植，自然而然就是《梁书》中的记载了。据《梁书》卷54《西北诸戎·高昌传》记载，当地"多草木，草实如茧，茧中丝如细 ，名为白疊子，国人多取织以为布。布甚软白，
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交市用焉"。这里的 "白疊"，就是一般所说的棉花。因此，我们对棉花种植的探讨，也应以"白疊"、"疊"为起点。
1、白疊、疊
"疊"除了《梁书》中称"白疊子"外，《后汉书》中也有记载，如"哀牢人……知染采文绣。罽毲帛疊兰干细布。"（3）《周书》中也有"白疊"，即波斯国"又出白象……绫、锦、白疊、毼、氍毹、毹 ……"（4）
（1）彭金章、王建军：《敦煌莫高窟北区石窟》第一卷，文物出版社，2000年，第32页及彩版三。
（2）见李正宇：《俄藏中国西北文物经眼录》，《敦煌研究》1996年第3期。
（3）《后汉书》卷86《西南夷传》。
（4）《周书》卷50《异域下·波斯国》。
另外，吐鲁番哈拉和卓99号墓所出《某家失火烧损财物帐》（1）中有"白疊三匹"、"疊缕卌两"的记载。该墓既出有建平六年（442或443年）的随葬衣物疏，也有北凉承平八年（450年）的文书（2）；阿斯塔那170号墓所出《高昌延昌二年（562年）长史孝寅随葬衣物疏》（3）有"疊千五百匹"的记载，同墓还出有高昌章和十三年（543年）、十八年（548年）文书。这两件有关"疊"的文书与提到"白疊子"的《梁书》时间相近。《梁书·高昌传》中关于吐鲁番种植棉花（白疊）的记载，出土文书得到了证明。
《隋书》中也记有"白疊"，即康国 "其王索发，冠七宝金花，衣绫罗锦绣白疊。……出马……氍 、锦疊。"（4）波斯"土多良马……锦疊、细布、氍 、毾 、护那、越诺布……。"（5）《北史·真腊国传》曰：真腊国"王著朝霞古贝……常服白疊。"《西域传》说康国"其王素冠七宝花。衣绫罗锦绣白疊。"《南史》中有好几处都有关于"白疊"的记载，如《海南诸国传》曰：呵罗单国元嘉七年遣使献"天竺国白疊、叶波国古贝等物。"
以上《后汉书》、《周书》、《隋书》、《北史》、《南史》中所说的"白疊"、"疊"，应是指《梁书》中所说的"白疊子"，即棉花或棉布。
2、 疊、氎
《梁书》、《周书》、《隋书》中所说都是"白疊"，而新旧《唐书》中则"疊"、"氎"混用。如《旧唐书》卷198《西戎·高昌》说，高昌"有草名白疊，国人採其花，织以为布。"而卷197则是"氎"，如林邑国"王著白氎古贝……夫人服朝霞古贝以为短裙"；（6）又如骠国，"其衣服悉以白氎为朝霞"。（7）《新唐书》卷221上《西域传上》说高昌"有草名白疊，撷花可织为布。"而卷40志四讲到西州的"土贡：丝、氎布、氈、刺蜜、蒲萄。"而高昌就是西州，两者所述显系一物，可见这时已疊、氎混用了。
从新旧《唐书》可知，疊、氎混用，两者相比，"氎"的使用频率更多，并逐渐过渡到由"氎"取代"疊"，如《唐会要》曰：开成二年吐蕃来朝，其贡品就有"金银器、玉带、獭褐、犛牛尾、朝霞氎"等。（8）
3、氎、氈
氎，《大字典》注释曰：细毛布、细棉布。《玉篇·毛部》： "氎，毛布也。"《字汇·毛部》："氎，细毛布。……今文氎作疊。"（9）
《大慈恩寺三藏法师传》（10）第37页"那揭罗喝国"中"复有佛僧伽胝，上玅细氎所作。"《大唐西域记校注》卷二"那揭罗曷国"之"醯罗城"的记载基本相同，即"如来僧人伽胝袈裟，细氎所作"。其史源应为同一。但据《大唐西域记校注》
（1）唐长孺主编《吐鲁番出土文书》图录本第1册，文物出版社，1992年，第98页。
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑） （2）考证详见朱雷：《出土石刻及文书中北凉沮渠氏不见于史籍的年号》，《出土文献研究》，文物出版社，1985年；又见同氏《敦煌吐鲁番文书论丛》，甘肃人民出版社，2000年。
（3）唐长孺主编《吐鲁番出土文书》图录本第1册，第145页。
（4）《隋书》卷83《西域·康国》。
（5）《隋书》卷83《西域·波斯》。
（6）《旧唐书》卷197《南蛮、西南蛮·林邑》。
（7）《旧唐书》卷197《南蛮、西南蛮·骠国》。
（8）《唐会要》卷97《吐蕃》。
（9）见《汉语大字典》第3册，四川辞书出版社、湖北辞书出版社，1991年，第2008-2009页。
（10）[唐]慧立、彦悰著，孙毓棠、谢方点校，中华书局，2000年。
言："《方志》氎作氈。"而氈乃毛织品也，故这里（即《三藏法师传》与《西域记》）的"细氎"应指毛织品而言。
季羡林等《大唐西域记校注》卷十一《波刺斯国》有"衣皮褐，服锦氎"。而校注曰："《径山本》氎作氈"。（1）可见此"氎"在《径山本》上为"氈"，有可能"氎"、"氈"混用，或在古人看来，这里的氎就等于氈。而氈、褐都是毛织品，这也与《大唐西域记》的其他记载相合，如卷十二《活国》"衣服氈褐"；《钵铎创那国》"多衣氈褐"；《屈浪拏国》"多服氈褐"；《达摩悉铁帝国》"衣服氈褐"；《商弥国》"多衣氈褐"；《曷盤陁国》"衣服氈褐"（2）等，由此可见，氎、氈相同，而氈褐又常连用，都指毛织品。
《元和郡县图志》卷40《陇右道下》记西州贡赋曰："开元贡 毛，刺密，干蒲萄"。而校勘记对" 毛"考证曰："官本作’氈毛’，恐误，六典、新、旧志俱与此合。今按：新唐志作’氈’。’ ’即’毵’，与’氈’同，见玉篇"。（3）
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当 "氎"逐渐取代"疊"后，又出现了氎、緤混用的情况，如吐鲁番阿斯塔那327号墓《唐永徽六年（655）赵羊德随葬衣物疏》第三行有"细疊"；阿44号《唐疊布袋帐历》第一、三行有"疊布袋"。而哈拉和卓39号《唐贞观二十一年（647）帐后囗苟户籍》则是"緤布"；阿35号《唐垂拱三年（687）西州高昌县杨大智租田契》（4）、阿230号《唐西州高昌县史张才牒为逃走卫士送庸緤价钱事》（5）、阿224号《唐西州蒲昌县户曹牒为催征逋悬事》（6）又都是"庸緤"，可见这里是"疊"、"緤"混用。
关于氎、緤混用的情况，在唐五代时期的敦煌文书中，使用更多。如P.2942号《唐永泰年代（765--766）河西巡抚使判集》（7）是唐文书集录，共有各种文牒46件，其中第11--14行为一件，其内容是：
11、 建康尚书割留氎三百段，称给付将士，不具人姓名。
12、分给緤布，不具人名。既无节约，悬称用尽。事涉瓜李，
（1）季羡林等《大唐西域记校注》， 中华书局，1985年，第939页。
（2）季羡林等《大唐西域记校注》第963页；第971页；第973
