唐五代敦煌棉花种植研究(3)
2013-08-07 01:12
导读：页；第974页；第980页；第983页。 （3）见[唐]李吉甫撰，贺次君点校《元和郡县图志》，中华书局，1983年，第1044页。 （4）唐长孺主编《吐鲁番出土文书》
页；第974页；第980页；第983页。
（3）见[唐]李吉甫撰，贺次君点校《元和郡县图志》，中华书局，1983年，第1044页。
（4）唐长孺主编《吐鲁番出土文书》图录本第3册，文物出版社，1996年，第65页；第71页；第53页；第493页。
（5）唐长孺主编《吐鲁番出土文书》图录本第4册，第85页。
（6）唐长孺主编《吐鲁番出土文书》图录本第4册，第388--389页。
（7）唐耕耦、陆宏基编《敦煌文献真迹释录》（以下简称《释录》）第二辑，全国文献缩微复制中心，1990年，第620--632页。
13、法在根寻。准状，牒建康并牒董芳兰，切推问给赏事
14、由上。如相容隐，当别书科。
这是一件唐代中期的公文，其中已经是"氎"、"緤"混用。另如P.2049背《后唐同光三年（925年）正月沙州净土寺直岁保护手下诸色入破历算会牒》（1）1-5行：
1．净土寺直岁保护
2．右保护，从甲申年正月壹日已后至乙酉年正月壹日已前，众
3．僧就北院算会，保护手下承前帐回残，及自年田收、园税、梁
4．课、利润、散施、佛食所得麦粟油苏米麺黄麻麸渣豆
5．布氎纸等，总壹阡叁伯捌拾捌硕叁斗叁胜半抄。
这里的"氎"，在同卷文书，即P.2049背《后唐长兴二年（931年）正月沙州净土寺直岁愿达手下诸色入破历算会牒》（2）中却被写成"緤"。如：
1． 净土寺直岁愿达
2．右愿达，从庚寅年正月一日已后至辛卯年正月一日已前，众
3．僧就北院算会，愿达手下承前帐回残，及一年中间
4．田收、园税、梁课、散施、利润所得，麦粟油苏米麺黄
5．麻麸滓豆布緤纸等，总壹阡捌伯叁硕半抄。
长兴二年（931年）净土寺算会牒与同光三年（925年）的算会牒格式完全相同，且属同一寺院，中间只隔了5年，一个"氎"，一个写作"緤"。从其内容、格式各方面观察，"氎"等于"緤"。
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布） 我们说"氎""緤"相同，在同卷文书即P.2049背《后晋时期净土寺诸色入破历算会稿》（3）找到了证据，在该文书第516行记前帐回残时写作"氎"，即"叁佰叁拾肆尺氎"。紧接着在第517行记自年新附入时又写成"緤"，即"伍佰柒拾伍硕九斗叁胜麦粟油麺黄麻麸渣豆布緤褐等自年新附入"。另如P.2049背《后唐同光三年（925年）正月沙州净土寺直岁保护手下诸色入破历算会牒》在分类帐中都写成"氎"，而在第440行现在总帐中又写成"緤"。再如P.3352（11）《丙午年（886年或946年）三界寺提司法松诸色入破历算会牒残卷》（4）1--6行：
1、 三界寺招提司法松状
2、 合从乙巳年正月一日已后，至丙午年正月一日已前，
3、 中间一周年，徒众就北院算会，法松手下
4、 应入常住梁课，磑课及诸家散施，兼承
5、 前帐回残，及今帐新附所得麦粟油麺
6、 黄麻夫（麸）查（渣）豆布氎等，总肆佰贰拾六石四斗六升九合。
（1）《释录》第三辑，第347-366页。
（2）《释录》第三辑，第369-389页。
（3）《释录》第三辑，第401--436页。
（4）《释录》第三辑，第333--334页。
这里是"氎"，在分类帐中又是"緤"，如 "一百一十尺緤"，"贰丈贰尺緤"。在四柱结算的各分类中，前残部分写成"緤"，新收入部分又写成"氎"。而P.2697《后唐清泰二年（935）九月比丘僧绍宗为亡母转念设斋施舍放良回向疏》（1）则是"施细緤壹疋，粗氎贰疋"。更是緤、氎相同的最好例证。可见氎、緤二字是相同的，并且完全可以互换、混合使用。
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二、氎、緤的另一含义--毛布或毛织品
"疊"除了棉花、棉织品外，还有毛织品这一含义。如《史记》卷129《货殖列传》有 "榻布皮革千石"，裴骃释榻布为白疊，而唐司马贞以为非白疊，乃"粗厚之布"。引《广志》云："疊，毛织也"。由此可知，"白疊"古亦指毛布。
当"氎"取代"疊"后，其毛布或毛织品的含义更为明确。如《宋本玉篇》（2）卷二十六："氎，徒叶切，毛布也"。《农政全书校注》引张勃《吴录》曰：木棉"又可作布，名曰白緤，一曰毛布"。（3）如《正续一切经音义》引《大宝积经》第八十九卷："白氎，音牒，《考声》云：毛布也，草花布也"；引《妙法莲花经序品第一》："氎，徒协反。《切韵》：细毛布。今谓不然，别有氎花，织以为布，其毛所作诸褐罽是"；引《佛为胜光天子说王法经》："《埤苍》云：氎，细毛布也。《考声》云：亦草花布也"；引《佛般泥洹经上卷》："《字林》：氎，毛布也"；引《菩提场所说一字顶轮王经第二》：氎，"《切韵》：细毛布也"。（4）
《吴录》、《考声》、《字林》皆三国六朝时书，由以上引述可知，三国以来，氎就有了毛布这一含义。当然，毛布并非氎的惟一释义，大约在刘宋或肖梁时，氎就开始指棉花、棉布。如《正续一切经音义》引《持菩萨经》第四卷："帛氎，西国撚草花絮，织以为布，其花如柳絮"；引《大般若波罗蜜多经》第三百九十八卷："白氎，西国草名也，其草花絮堪以为布"；引《金光明经卷第六》："白氎，西国草花，絮撚以为布。亦是彼国草名也"；引《转女身经》："氎者，西国木棉草花，如柳絮。彼国土俗，皆抽撚以纺成缕，织以为布，名之为氎"。（5）
我们说氎既可以指棉布，也可以指毛布。如《正续一切经音义》引《曼殊室利菩萨阎曼德迦忿怒真言仪轨经》曰："《埤苍》云：氎，毛布也。字书作 ，
（1）《释录》第三辑，第89页。
（2）北京市中国书店，1983年出版。
（3）见[明]徐光启撰，石声汉校注，西北农学院古农学研究室整理《农政全书校注》，上海古籍出版社，1985年，第959页。
（4）[唐]释慧琳、[辽]释希麟撰《正续一切经音义附索引两种》，上海古籍出版社，1986年，第14卷第18页；第27卷第16页；第34卷第9页；第52卷第25页；续第5卷第15页。
（5）[唐]释慧琳、[辽]释希麟撰《正续一切经音义附索引两种》，第30卷第14页；第4卷第13页；第29卷第9页；第33卷第17页。
经本作緤，音先节反，非经义"；引《大威力马枢瑟摩明王经卷上》释氎曰："《切韵》：白氎也，西域所尚也。经文从系作緤，俗用，非也"；引《菩萨提场所说一字顶轮王经第二》释氎曰："徒协反。《切韵》细毛布也。……经文作緤，俗用，非。"（1）
唐释慧琳的《一切经音义》，不仅引用《韵英》、《考声》、《切韵》以释其音，引《说文》、《字林》、《玉篇》、《字统》、《古今正字》、《文字典说》、《开元文字音义》以释其义，而且还兼采前人玄应、慧苑、云公、基师等诸家音义，对群经进行了音训。由上引《一切经音义》可知，在唐人的观念中，氎已有了棉花、棉布和毛布两种含义，而且在释棉花、棉布之义时，所引述的资料只有西国草名这一条，其史源也应是前引《梁书》中的记载，由此可知，在唐代，棉花或棉布还是非常稀有之物，在内地应该还没有种植。否则，释慧琳就不会以这样单薄的来释棉花、棉布了。
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑） "緤"的本义为拴、缚，或指绳索。在先秦经典中，緤多作绁，音泄，如《诗经》、《左传》襄廿六、《论语》公冶长等篇。仅《楚辞·离骚》、《礼记·少仪》作緤，义皆为绳索之属，并无緤布之意。再如"长兴四年，回鹘来献白鹘一联，明宗命解緤放之"，（2）也是指绳索而言。但当緤与氎混用后，就有了新义，即指棉花和棉布。但我们一定要特别注意，当"緤"与"氎"混用后，"緤"除了棉布这一意义外，还有另一含义，即毛布。如慧琳和玄应的《一切经音义》中，就有不少这样的解释，其中除注明为《梁书·高昌传》中，西国草花絮，可织为布这一含义外，更多的则是"毛布"、"细毛布"。但由于许多论者都预先设置了前提，即疊等于緤，乃棉花也，故忽略了"毛布"、"细毛布"这一解释。
我们说 "緤"是毛布或毛织品，还可以从緤、 互用中得到证明。关于 ，虽然在《正续一切经音义》、《龙龛手鑑新编》、《敦煌俗字研究》、《俗字丛考》及《汉语大字典》、《汉语大词
