唐五代敦煌棉花种植研究(5)
2013-08-07 01:12
导读：本件文书中的"紫褐"、"白细褐"、"生褐"、"绯褐"、"白生褐"等"褐"，显然是指毛织品，与其并列的"土布"、"立机"、"白官布"、"白绵绫"、"生官布"等，虽不能
本件文书中的"紫褐"、"白细褐"、"生褐"、"绯褐"、"白生褐"等"褐"，显然是指毛织品，与其并列的"土布" 、"立机"、"白官布"、"白绵绫"、"生官布"等，虽不能说全是毛织品，但也绝不能说这里的"白官布"、"生官布"就是棉布。
我们说"官布"是毛织品，P.4887《己卯年八月廿四日袁僧定弟亡纳赠历》（2）提供了绝好的证据，现将该件文书转引如下：
1、 己卯年八月廿四日袁僧定弟亡纳赠历
2、 吴白斜褐贰丈八尺。
3、 赵社长白昌褐壹丈三尺。又斜褐壹段，长壹丈三尺。
4、 何社官谈青褐又内接白斜褐内接，长三丈。
5、 史友子白昌褐壹丈九尺，又白昌褐二丈一尺。
6、 侯定残白昌出斜褐内壹接壹丈，斜褐壹丈二尺。
7、 吴押牙白细褐壹丈六尺，又白斜褐壹丈壹尺。
8、 阎苟儿官布昌褐内接三丈。
9、 僧住千谈青褐壹丈九尺，淘花斜褐壹丈三尺。
10、 [ ] [ ]白斜褐[ ]
（后缺）
本件文书中的纳赠品"白斜褐"、"白昌褐"、"斜褐"、"谈青褐"、"白细褐"、"淘花斜褐"等"褐"，显然是毛织品。而第8行阎苟儿名下的"官布昌褐"，则明确指出，阎苟儿纳赠的是"官布"，其质地为"昌褐"，显然是毛织品无疑。
说官布是棉布的主要论据，就是在敦煌的分类帐中，官布属于緤类，而緤是指棉布，所以官布也自然而然就是棉布。实际上，前面已经作了论证，緤除了棉
（科教范文网 lw.nSeAc.com编辑发布） （1）唐耕耦、陆宏基《敦煌文献真迹释录》第一辑，书目文献出版社，1986年，第362页。
（2）《敦煌社会经济文献真迹释录》第一辑，第364页。
花、棉布这一含义外，还有毛布这层意义。因此，当我们转换一个思路，将緤是
毛织品这一含义挖掘后，官布的属性也就好理解了，即官布应该是毛布。因为晚唐五代时期的敦煌，牧羊业十分发达，如据P.2484《戊辰年十月十八日归义军算会群牧驼马牛羊见行籍》（1），杨住成等16个牧羊人共放牧羊4778只，平均每人近300只。（2）牧羊的主要用途之一就是剪毛纺线、织布，敦煌文书中有许多剪羊毛的记载，如前引P.2049《后唐同光三年沙州净土寺直岁保护手下诸色入破历算会稿》中就有"粟一斗，马家付本剪羖羊毛用"；"油一升，拔羊毛用"；"面一斗五升，剪羖羊毛用"；"面二升，剪羖羊毛用"的记载。而S.0542背《戌年沙州诸寺寺户妻女放毛簿》（3），则是沙州寺户妻女纺毛的登记簿，该文书虽前残后缺，但还是保存了曹仙妻安等20人各放（纺）毛半斤的记载，对我们探讨沙州的毛纺业有一定的帮助。
P.2703背《壬申年（972）十二月故都头知内宅务安延达等状》（4）则是归义军西宅、北宅、南宅从内宅司领取羊毛的状稿。从此件归义军当政者之宅官从内宅司领取羊毛的状文可知，当时羊毛的用途较多，用量较大。但从一般常理及西北地区衣服穿着考虑，羊毛的主要用途当是用来纺线织布，而"任土所宜"，据地征纳的"官布"自然也应该是毛布。
吐蕃占领敦煌后，将唐王朝的乡里制改为部落--将制，设置了好几个部落，其中就有一 "丝绵部落"。论者多认为，所谓 "丝绵部落"当与棉花的种植有关，因此吐蕃时期敦煌就有了棉花的种植。对此，藤枝晃先生早就指出，丝绵部落当与丝绸制造有关。（5）而郑炳林先生则认为："当然其中很[可]能包括棉布的生产。"（6）实际上，藤枝晃先生的解释是正确的。这里的"绵"，乃是指丝绸类而言，因西域有些地区，"养蚕不以为丝，唯充绵纩"。（7）纩者，丝绵也。在吐鲁番文书中，有许多关于"绵"的资料，但都是指丝绵，而非棉花或棉布，因此，唐长孺、韩国磐先生皆指出，这些"绵"乃是指丝绸类而言，（8）并非是指棉布。姜伯勤先生更明确地指出，在八、九世纪之交吐蕃管辖敦煌时期，有专门"从事丝绢生产与销售的丝绵部落。"（9）因此，我们不能以"丝绵部落"的存在，作为敦煌在吐蕃时期就已经种植棉花的论据。
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（1）《敦煌社会经济文献真迹释录》第三辑，第590--595页。
（2）参阅刘进宝《归义军土地制度初探》，《敦煌研究》1997年第2期。
（3）《敦煌社会经济文献真迹释录》第三辑，第394--400页。
（4）《敦煌社会经济文献真迹释录》第三辑，第616页。
（5）藤枝晃：《吐蕃统治时期的敦煌》，日本《东方学报》第31号，京都，1961年。
（6）见《中国史研究》1999年3期第88页。
（7）《周书》卷50《异域下·焉耆》。
（8）详见唐长孺《吐鲁番文书中所见丝织手技术在西域各地的》，《出土文献研究》，文物出版社，1985年，第146-151页。又收入同氏《山居丛稿》，中华书局，1989年；韩国磐：《从吐鲁番出土文书来看高昌的丝棉织业》，见韩国磐主编《敦煌吐鲁番出土经济文书研究》，
厦门大学出版社，1986年，第349页。
（9）见姜伯勤：《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》，文物出版社，1994年，第223页。
四、唐五代时内地还没有棉花
唐五代时，内地应该还没有棉花种植，棉布还是稀有珍贵之物。而棉花种植论者，常常所引用的"唐朝诗文中的棉布似乎更多地是指一种流行的新奇之物，而不是指古代所熟悉的东西"。（1）史籍文献中的零星记载，也说明唐代时棉布乃是新奇之物，如中唐时，贾昌在长安，"行都市间，见有卖白衫白疊布，行邻比廛间。有人禳病，法用帛布一匹，持重价不克致，竟以幞头罗代之"。（2）可见"白疊布"在当时非常珍贵，"持重价不克致"。由于棉布稀有，在人世间很少得到，故在梦幻中出现，如李重在大中五年罢职后，一夕病中不起，"即令扃键其门……忽闻庭中窣然有声，重视之，见一人衣绯，乃河西令蔡行己也。又有一人，衣白疊衣，在其后"。（3）蔡行己及穿白疊衣之人还与李重一起饮酒、算卜、诊病。当李重从梦幻中醒来时，"至庭中，乃无所见。视其门外，扃键如旧"。另如百济人释真表，开元年中在深山中，求法成佛时，每经过七宵，就会有一大的进展，法成之后，"持天衣，执天钵，……草木为其低垂覆路，殊无溪谷高下之别。飞禽騺兽，驯伏步前……有女子提半端白氎覆于途中，表似警忙之色，回避别行。女子怪其不平等，表曰：’吾非无慈不均也，适观氎缕间皆是豨子，吾虑伤生，避其悮犯耳。’原其女子，本屠家贩买得此布也。"（4）真表所见持白氎者，更是一种虚幻，但不论李重，还是真表，他们在虚幻中所见到的穿白疊衣及持白氎者，应是人世间真实生活的反映。由此使我们认识到，当时棉布还非常稀少珍贵，内地也应无棉花的种植。
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我们说唐五代时，内地棉花稀缺珍贵，还能从周边地区及外国的贡品中反映出来，为便于说明，现将唐后期五代宋初有关进贡棉布的资料列表如下：
年 代|贡 地|名 称|数量| 资 料 出 处
天宝八载九月|林邑国|鲜白氎|20双|《册府元龟》卷九七一《外臣部·朝贡四》，中华版11413页，下同。
天宝九载三月|北邑|白花氎|不明|《册府元龟》卷九七一《外臣部·朝贡四》，11413页
后唐同光四年|沙州曹议金|安西白氎|不明|《册府元龟》卷一六九《帝王部·纳贡献》，2036页
后唐天成四年八月|高丽|白氎|不明|《册府元龟》卷九七二《外臣部·朝贡五》，11422页
后唐应顺元年正月|回鹘|波斯宝緤|不明|《册府元龟》卷九七二《外臣部·朝贡五》，11423页
后唐应顺二年七月|回鹘|白氎|不明|《册府元龟》卷九七二《外臣部·朝贡五》，11423页
后唐清泰二年七月|回鹘|白氎|不明|《册府元龟》卷九七二《外臣部·朝贡五》，11423页
后晋天福三年三月|回鹘|安西緤，白氎布|不明|《册府元龟》卷九七二《外臣部·朝贡五》，11424页
后晋天福三年九月|于阗|白氎布|不明|《册府元龟》卷九七二《外臣部·朝贡五》，11423页
后晋天福三年|于阗|玉氎|不明|《新五代史》卷74
后晋天福四年三月|回鹘| 罽氎|不明|《册府元龟》卷九七二《外臣部·朝贡五》，11423页
后晋开运二年二月|回鹘|安西白氎
