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1951年5月签订“十七条协议”,西藏宣告和平解放。同年10 月人民解放军进驻西藏,但此后八年间西藏的封建农奴制 社会 性质并未因此而改变。1959年3月西藏的封建农奴主终于挑起叛乱,自掘坟墓,随着平叛斗争的胜利,民主改革运动如火如荼地在西藏城乡开展起来,西藏延续数百年的封建农奴制寿终正寝,百万农奴翻身得解放。1965年西藏自治区成立,标志着人民政权的最终确立。后来的“文化大革命”,使西藏的 发展 也走了一些弯路。 中国 共产党十一届三中全会以后,西藏的形势也和全国的其他地区一样,呈现出改革开放、万象更新的景象,人民生活蒸蒸日上,社会面貌焕然一新。
在不到半个世纪的时间里,西藏从封建农奴制社会飞跃到社会主义社会,方方面面发生了质的变化,但这种变化究竟有多大,又具体表现在哪些地方,一直缺乏详细准确的描绘。有感于此,笔者先后于1995年和1997年,两次到后藏江孜的班觉伦布村进行社会调查。特别是在1995年,课题组挨家挨户进行问卷调查,回到北京后用 计算 机作了较为精确的统计 分析 。通过这些数据的变化,我们可以感受到西藏 农村 与祖国同步前进的脚步声。
位于江孜县城西南方向约4公里的江热乡班觉伦布村, 是旧西藏有名的大贵族帕拉家族的祖业庄园所在地,也是西藏至今惟一保存完整的封建领主庄园遗址,为人们认识旧西藏的封建农奴制提供了宝贵的标本。帕拉家族是旧西藏有名的贵族世家,曾有五人担任过西藏地方政府的噶伦。在西藏 现代 史上,帕拉三兄弟扮演了极具代表性的重要角色。老大帕拉·土登为登担任十四世达赖喇嘛的“卓尼钦莫”(注:卓尼钦莫,或译作仲尼钦莫,僧人,达赖喇嘛的大管家。许多书中又称其为达赖喇嘛的副官长。),即大管家;老二帕拉·扎西旺久经营庄园,也封有“仁悉”(四品俗官)头衔;老三帕拉·多吉旺久担任过达赖警卫团的“代本”,他们于1959年都随达赖集团流亡国外。民主改革以前,帕拉家族仅在后藏地区,就拥有25个农业庄园,土地1万余藏克,8个牧业庄园,牲畜7000来头(只),役使农奴3000人左右。当时班觉伦布村的40户214人中,有75%的家庭和人口属于帕拉家的朗生,该村同时还生活着旧西藏特有的差巴、堆穷以及铁匠等各个社会阶层的人,具有极大的代表性。
半个世纪过去了,帕拉庄园建筑作为西藏封建农奴制的缩影得以完整保留,但班觉伦布村的人民过上了越来越美好的生活。帕拉庄园成为爱国主义 教育 基地也正式对外开放,与作为藏传佛教 艺术 代表的白居寺十万佛塔、作为旧政府遗址及抗英斗争纪念地的宗山齐名,成为江孜以至西藏的著名 旅游 景点。帕拉庄园和班觉伦布村翻天覆地的变化经历,是人们了解新旧西藏的生动典型。在这里,我们利用问卷调查结果,重点 研究 西藏农民在半个世纪中的生活变化轨迹,这些数据向人们客观真实地展示了西藏农村和农民生活,在民主改革以来所发生的巨大进步。
1995年课题组在班觉伦布村所做的问卷调查,是由现有家庭的户主和部分家庭成员对不同 历史 时期的回忆。因分家、迁徙、死亡等原因使有的家庭早已不复存在,因此不同历史时期家庭和人口数与档案数据会有一定出入。根据问卷统计结果,不同历史时期的家庭和人口数为:民主改革前33户175人,民主改革以后37户183人,人民公社时期41 户231人,1995年调查时为43户265人(一户五保户一人除外)。
由于历史久远记忆不清,距今越远无效数据越多,但大致反映了各个历史时期的基本情况,尤以现在部分较为准确。最值得重视的一点,是老百姓对自己生活的评估。需要说明的是,具体到某个数据,并不是每一户家庭都能回忆得起,我们是在剔除无效问卷后,对有效问卷进行统计分析后得出的。依据计算机的分析结果,我们首先对该村不同历史时期的年度主要生活消费品统计如下:
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