人的尊严启蒙运动的重新定位 ——世界化现代化(2)
2014-04-30 02:02
导读：二、启蒙在解放思想，实事求是中复兴 1978年实践是检验真理的唯一标准的讨论，是现代中国文化变迁的一个重要转折点。它直接否定了两个凡是也就是结
二、启蒙在“解放思想，实事求是”中复兴
1978年“实践是检验真理的唯一标准”的讨论，是现代中国文化变迁的一个重要转折点。它直接否定了“两个凡是”也就是结束了个人对于思想与真理的垄断，还人们以思想的权利；确认实践是检验真理的唯一标准，就是推动人们勇于运用自己的理智，对违背客观事实的谬误产生怀疑，进行批判，在实践中认识真理，掌握真理。启蒙的精神于是在“解放思想，实事求是”中得以复兴。复兴的启蒙，和二十世纪初的启蒙相比，一个最显著的特征，就是它和中国政治、经济、文化及社会改革紧密结合在一起，彼此积极互动。
在政治上，确认没有民主就没有社会主义。思想解放，给数以百万计、千万计长时间被划归“另类”的社会成员以基本的人身权利，承认他们享有不应被剥夺的政治权利，享有免于恐惧的自由。七十年代末八十年代初，平反纠正了300多万名干部的冤假错案，改正错划的右派分子54万多人，摘掉了全国约2000多万人地主、富农、反革命分子、坏分子的帽子，为约40万国民党起义投诚人员落实了政策，在全国被划为资本家的86万原工商业者中，确定约70万人本属劳动者，并宣布其他工商业者也已成为社会主义劳动者；数以千万计的知识分子不再被作为团结、教育、改造的对象，而被承认为工人阶级中从事脑力劳动的一部分；“天安门事件”等涉及众多群众的“文革”中的重大案件，以及对待民族、宗教、侨胞、台胞与台属的不公正态度，一一得到纠正。所有这些成员，连同受到株连的他们的子女、家属，累计远远超过1亿人口，得以从沉重的政治重压下解脱出来，不再生活在战战兢兢之中，恢复了人所应有的尊严，成为支持启蒙复兴的一支宏大的生力军。
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在经济上，确认贫穷不是社会主义。结束了以阶级斗争为纲，将举国工作重点转移到发展生产、进行经济建设上来，使人们真正享有了免于馈乏的自由。先前民粹主义与威权体制，是依靠不断设置对立面、不断激化和扩大阶级斗争而得以维持的。放弃阶级斗争为纲，就使民粹主义与威权体制无法继续保持下去。继而大力发展社会生产力，使几亿农民取得了生产与经营方面的独立性与自主权，除发展农业外，还可发展乡镇工业，又冲破了农村人口的身份限制，农民能够成千上万地离开农村，进入城市，转移到第二、第三产业。在城市，首先使广大个体劳动者有了广阔的发展空间，接着，多种形式的所有制和经营方式发展起来，最后，国营企业也从行政权力的附属物转变到拥有越来越大的自主权。经济体制的这些决定性的变革，使得几亿农民、工人和其他劳动者的独立性、自主权有了社会的经济的基础与物质的保证，也使得一直生活在传统小农经济与小生产共同体经济中的几亿农民，对启蒙核心观念从往日的怀疑者、排斥者一变而为支持者。
在文化上，确认在一个文盲充斥的国家建成不了社会主义。人们要有勇气、有能力去认识、去思想，就要超越小生产的狭隘性和闭塞状态下不开化的利己性。要使人们真正享有免于愚昧、迷信与盲从的自由，需要教育普及，科学普及，需要文化走向大众，提供广阔的公共空间，使人们有各种机会去获得文化，去享受文化，去参与创造文化。同时，还要容许文化多元化、多样化、多层面的发展，方才能够满足不同人们的不同需要。启蒙的精神就是不断地怀疑、批判、创新；而当人们都能不满足于现存状况而致力于改变现存状况时，启蒙便获得了最为广泛的社会认同。
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人的社会本质，是由社会关系的总和构成的。启蒙的复兴，人的尊严，最终必然落实在人的权利与人的价值上。权利与价值，都是一种社会关系，人们正是在社会关系中方才能够真正确立自己的权利与价值。丧失了尊严的人，不了解自己权利与价值的人，只能是一群浑浑噩噩、愚昧无知的人，或者是一群庸庸碌碌、无所作为的人，或者是逆来顺受、苟且偷生的人，或者是花天酒地、醉生梦死的人，或者是横行霸道、肆无忌惮的人。启蒙的复兴，使人们重新发现了马克思主义中长期被忽略、被抹煞的人道主义，同时，也使人们关注社会主义现实社会中存在的难以避免的一些问题。这些问题的提出，足以显示在“解放思想，实事求是”中，启蒙的复兴已经达到什么广度，什么深度。
