从《滴天髓》看中国传统艺术观

【摘要】 艺术和术数同为中国传统文化的重要方面，两者具有同样的源头，并且在内在精神上表现出突出的一致性。“艺卜同源”，是因为两者皆“外师造化”，都是中国古代独特的世界观的文化表现。中国古代艺术作品所追求的艺术境界，大概不超出《滴天髓>中十个天干所代表的象与德。流通是达到生克平衡的最好形式。古代艺术家除了表达大自然和个人人格和谐一致的一面之外，还经常表达个人独立、不与世俗同流合污的另一面。

【关键词】《滴天髓》 阴阳 流通 隐显 中和

《滴天髓》是中国古代的一部命理学著作，托名为宋代的京图所作。原著以七言诗为主的形式阐述了八字算命的理论和思路，内容包括天干、地支、体用、衰旺、中和、源流、通关、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显和众寡等众多篇章。原文仅三千余字，故而其内容无比玄妙。后来明代初期的术数大师刘基为它做了注释。清朝道光三年，刘注的《滴天髓》被录入《百二汉镜斋秘书四种》并予以出版。大概在同一时期，民间术士任铁樵重新为《滴天髓》做了注解，并附录了大量实际命例，其观点多与刘基相悖。任注《滴天髓》自成体系，且通俗易懂，在民间流传较广。

艺术和术数同为中国传统文化的重要方面，两者具有同样的源头，并且在内在精神上表现出突出的一致性。医卜同源，是因为两者皆用阴阳五行生克原理作为理论基础：“艺卜同源”，是因为两者皆“外师造化”，都是中国古代独特的世界观的文化表现。“历史中的大画家、大画论家．他们所达到、所把握到的精神境界，常不期然而然的都是庄学、玄学的境界。宋以后所谓禅对画的影响，如实地说，乃是庄学、玄学的影响。”而术数是中国古代玄学体系中的重要分支。由于中国传统上有合八字以定婚姻的习俗，中国古代的一些艺术家通常都具有一定的术数知识，并且个别艺术家还非常精通术数。据记载，元代大画家黄公望在受到张闾案牵连之后，曾于杭州、松江、常熟等地卖卜为生。由此可见，术数与艺术在一定意义上是相通的．至少同属于一个文化体系，在本质上并行不悖。

笔者在阅读任注《滴天髓》的过程中，体会到这样一点：在《滴天髓》的许多篇章中，与其说它指出了论命的方法和原则，不如说它提供了审美的观照与领悟。这里不讨论命理知识与命理的身份问题，只是通过命理这个窗口窥探中国古人的艺术观与艺术精神。

一、阴阳与气机

八字论命是通过人的生辰八字来预测人生，这源于中国古代特有的记时方法。中国古人以干支记时，即以六十甲子来记年、月、日、时。《滴天髓．天干》篇详细论述了十个天干的易象特征，充满了美学意味。

“甲木参天”，“地润天和，植立千古。”甲木是参天大树，荫庇群生，是崇高永恒的形象。“乙木虽柔，刲羊解牛”，“藤萝系甲，可春可秋。”乙木是花草藤萝，柔中带刚．