[摘要]面对历史文本，只有深入研究留存下来的那(9)

　　[7]这篇文章未署名，标注的写作日期是1845年11月20日。据考证，它出自马克思、恩格斯之手，题目是《对布鲁诺·鲍威尔反批评的回答》。

　　[8]马克思、恩格斯：《对布·鲍威尔反批评的回答》，《马克思恩格斯全集》，第42卷，第364-367页，北京：人民出版社，1979。

　　[9]这些后来构成了《德意志意识形态》中《圣布鲁诺》章的内容。

　　[10]施蒂纳：《唯一者及其所有物》，第5页，北京：商务印书馆，1989。

　　[11]施蒂纳：《唯一者及其所有物》，第174页，北京：商务印书馆，1989。

　　[12]参看《恩格斯致马克思的信（1844年11月19日）》，《马克思恩格斯全集》，第27卷，第11页，北京：人民出版社，1972。

　　[13]书中表明的日期是1845年。

　　[14]《恩格斯致马克思的信（1844年11月19日）》，《马克思恩格斯全集》，第27卷，第12页，北京：人民出版社，1972。

　　[15]《恩格斯致马克思的信（1844年11月19日）》，《马克思恩格斯全集》，第27卷，第11-12页，北京：人民出版社，1972。

　　[16]《恩格斯致马克思的信（1844年11月19日）》，《马克思恩格斯全集》，第27卷，第12页，北京：人民出版社，1972。

　　[17]《恩格斯致马克思的信（1844年11月19日）》，《马克思恩格斯全集》，第27卷，第12-13页，北京：人民出版社，1972。

　　[18]恩格斯说：“这个东西（指《唯一者及其所有物》——引者）是重要的，例如，比赫斯所认为的还重要”。见《恩格斯致马克思的信（1844年11月19日），《马克思恩格斯全集》，第27卷，第12页，北京：人民出版社，1972。

　　[19]《马克思致亨利希·伯恩施太因信（1844年12月）》，《马克思恩格斯全集》，第27卷，第455页，北京：人民出版社，1972。

　　[20]《恩格斯致马克思信（1845年1月20日）》，《马克思恩格斯全集》第27卷，第16页，北京：人民出版社，1972。

　　[21]《恩格斯致马克思信（1844年11月19日）》，《马克思恩格斯全集》，第27卷，第13页，北京：人民出版社，1972。

　　[22]费尔巴哈：《因〈唯一者及其所有物〉而论〈基督教的本质〉》，《费尔巴哈哲学选集》，下卷，第435页，北京：商务印书馆，1984。

　　[23]马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，第116页，北京：人民出版社，1960。

　　[24] Max Stirner.Recensenten Stirenr, Wigand's Vierteljahrsschift,Bd.3.S.147，1845.转引自Tnge Taubert.Die Kritik der nachhegelschen Philosophie.Zur Entstehungsgeschichte des Bandes der Deutschen Ideologie von Marx und Engels,Schriften aus dem Karl-Marx-Haus,Nr.43,S.58,Trier,1990.。

　　[25]Г.А.Багатурия.Из опыта изучения рукописного наследства Маркса и Ф.Энгелъса.Реконструкця первой главы “Немецкой идеологии”,Источниковедение,Москва1969,стр.267.

　　[26]即Dottore Grazianno，是意大利假面喜剧中的主人公，假充博学的典型。

　　[27]在《〈莱比锡宗教会议〉·引言》的结尾，马克思的原始手稿中有一段话：“在舞台深处出现了Dottore Grazianno[格拉齐安诺博士]或称作‘非常机智而有政治头脑的人’的阿尔诺德·卢格（《维干德》第192页）”。见马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》，第3卷，第90页，北京：人民出版社，1960。

　　[28]这一章由赫斯写成，后来马克思放弃了。

　　[29]Tnge Taubert.Manuskripte und Drucke der“Deutschen Ideologie”(November 1845 bis Juni 1846).Probleme und Ergebnisse,S.44,in:MEGA Studien,1997/2

　　[30]Tnge Taubert.Manuskripte und Drucke der“Deutschen Ideologie”(November 1845 bis Juni 1846).Probleme und Ergebnisse,S.44-47,in:MEGA Studien,1997/2

　　[31]马克思在手稿旁给它们加上“费尔巴哈”和“历史”等提示语。

　　[32]参看Tnge Taubert.Die Kritik der nachhegelschen Philosophie.Zur Entstehungsgeschichte des Bandes der Deutschen Ideologie von Marx und Engels,Schriften aus dem Karl-Marx-Haus,Nr.43,S.40-45,Trier,1990.也可参看顾锦屏、柴方国：《国外学者关于〈德意志意识形态〉版本研究的新成果》，见北京大学马克思主义文献研究中心编：《马克思主义与全球化——〈德意志意识形态〉的当代阐释》，第20页，北京：北京大学出版社，2003。

　　[33]费尔巴哈《宗教的本质》发表于1946年在莱比锡出版的《爱比格尼》第1卷。

　　[34]《恩格斯致马克思信（1846年8月19日），《马克思恩格斯全集》，第27卷，第37-38页，北京：人民出版社，1972。

　　[35]这个顺序与MEGA1第1部分第5卷的编辑П·Л·维列尔以及巴加图利亚、广松涉等所确定的顺序均有差别。维列尔的顺序是：（4）（1）（3）（5）（6）（7）（8）（2）（9）（10）（11）（12）；巴加图利亚则认为，（2）和（12）的相对位置不对，（8）是在（2）之后写的，而（2）（11）和（12）是在《维干德季刊》第4期出版（1845年11月10日和12 日出版）之后写的。因为“震撼世界的思想”是从第4期发表的一篇匿名文章引来的。参看Г.А.Багатурия.Из опыта изучения рукописного наследства Маркса и Ф.Энгелъса.Реконструкця первой главы “Немецкой идеологии”,Источниковедение,Москва1969,Стр.356.广松涉：《〈德意志意识形态〉在文献学上的诸问题》，见《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》，附录一，南京：南京大学出版社，2005。

　　[36]参看Tnge Taubert.Die Französische Revolution im Prisma der Polemik von Karl Marx und Friedrich Engels mit Max Stirner,in:Schriften aus dem Karl-Marx-Haus,Nr.43,S.76-77,Trier,1990.

　　[37]参看恩格斯：《傅立叶论商业的片段》一书的“前言”和“结束语”，《马克思恩格斯全集》，第42卷，第318-321页和第355-359页，北京：人民出版社，1979。