《德意志意识形态》研究中的“赫斯问题”(4)

　　2、写作关于贝克尔和库尔曼的评论
　　《德意志意识形态》第二卷的结构很有可能是马克思、恩格斯在写作第一卷的时就有所考虑的。在对“ 真正的社会主义”思潮进行批判时选择哪些对象及其论著呢？后来的情况表明，马克思当时对此并没有考虑得很清楚。因为这是一个颇为庞杂的派别，对其中某些人物及其言论的了解、批判赫斯都要早于马克思、恩格斯。这可能是马克思邀请他撰稿的直接原由。

　　赫斯在1845年秋就已经针对号称社会主义和共产主义的“救世主”的库尔曼和他的“信徒”贝克尔撰写了一篇题为《共产主义先知的阴谋活动》的尖锐有力的批判文章，并于同年12月发表在《社会明镜》月刊上。这样，当1845年底至1846年初马克思、恩格斯计划批判“真正的社会主义”思潮时，邀请他撰写抨击库尔曼的小册子《新世界或人间的精神王国。通告》的文章时他就有了可以利用的基础。

　　目前在荷兰阿姆斯特丹国际社会史研究所保存了赫斯撰写的评论贝克尔部分的残稿，使我们了解到，作为《德意志意识形态》第二卷第五章的关于库尔曼的手稿是怎样产生的。起初赫斯把主要注意力放在分析贝克尔1845年4月至 9月在洛桑出版的《宗教运动和社会运动的喜讯》杂志上。赫斯写道：“我们面前放着几期《宗教运动和社会运动的喜讯》月刊。我们从中看到了从前的人民作家贝克尔在他结识唯灵论的江湖骗子霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士期间的决定性倒退——一种不仅是形式上而且也是内容上的倒退。”[22]赫斯对贝克尔反对共产主义原则感到气愤，尖锐地批判了他关于借助于德国政府实现社会主义思想的想法，并认为贝克尔所建议的通过建立一个拥有工厂、手工工场、学校和教养院的“ 模范国家”实行公有化的措施只会恢复不平等和剥削。“通过这种新理论应使《新世界》中的‘个人自由’得到拯救”。[23]

　　接着赫斯写了对库尔曼的那本小册子所作的批判性评论。他概括了库尔曼这篇号称“真正的社会主义”“预言”的著述的思想特征，这些概括同马克思、恩格斯关于“真正的社会主义”的观点，特别是同他们在《德意志意识形态》第二卷手稿序言中所阐明的观点非常接近。[24]这表明，赫斯同马克思、恩格斯一样不仅明确地反对库尔曼，而也反对一般“德意志意识形态”和“真正的社会主义”。他指出：“一切唯心主义者，不论是哲学上的还是宗教上的，不论是旧的还是新的，都相信灵感、启示、救世主、奇迹创造者，至于这种信仰是采取粗野的、宗教的形式还是文明的哲学的形式，这仅仅取决于他们的教育程度，就像他们消极地还是积极地对待对奇迹的信仰，也就是说，他们是创造奇迹的牧师还是这些牧师的信徒，以及他们所追求的是理论的目的还是实践的目的，都仅仅取决于他们的毅力、性格和社会地位等等一样。”[25] “在思想家看来，整个历史发展都归结为历史发展进程在‘当代所有的哲学家和理论家’的‘头脑’中形成的理论抽象”[26]。有些研究者认为，赫斯抨击库尔曼的文章是经马克思、恩格斯的修改，这是有可能性的。此外，文章的标题也经过恩格斯的改动，原先为《圣格奥尔格·库尔曼的著作〈新世界或人间的精神王国。通告〉》，恩格斯则修改为《“霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士”或“真正的社会主义”的预言。〈新世界或人间的精神王国。通告〉》。在由魏德迈根据修订稿誊清后的赫斯所写的这部分文稿中，也有恩格斯修改过的痕迹。

　　此初赫斯评论贝克尔同库尔曼的部分一样都是准备誉清的。为此，在第十六页上赫斯两次直接请求抄写者把附上的贝克尔的小册子《共产主义者要求什么？》的引文加进去。后来马克思和恩格斯可能出于什么特殊的考虑把关于贝克尔的手稿退还给了赫斯，而由魏德迈誊清的评论库尔曼的那部分手稿，即为《德意志意识形态》第二卷撰写的手稿一起保留在马克思、恩格斯的文稿中。

　3、联系《德意志意识形态》出版事宜 （科教论文网 lw.NsEac.com编辑整理）
　　马克思在写作《德意志意识形态》的同时也一直在思考它的刊发方式，是在杂志上发表还是出版单行本？发表或出版在何时、何处？这些问题能否很快落实直接影响这一著述的行文、选材和篇幅等。此初马克思、恩格斯是针对《维干德季刊》第三期上鲍威尔的文章来写作的，那只是一篇篇幅很短的评论，适宜在一般比较薄的杂志上发表。1845年11月20日左右赫斯受马克思的委托，短暂离开布鲁塞尔到德国。24日或25日，赫斯返回，带来消息说，威斯特伐里亚企业主鲁道夫·雷姆佩尔和尤利乌斯·迈尔愿意资助出版一份《季刊》，可由马克思、恩格斯和赫斯来编辑。此外，还洽谈了法国和英国空想社会主义和共产主义者著作的德译文汇编的出版事宜。

　　当时马克思、恩格斯接近写完批判鲍威尔的草稿，赫斯这一消息可能促使他们加快写作速度，并且调整了写作计划。可能感到《季刊》的篇幅比较大，面对他们一度时期一直翻阅的《维干德季刊》第三期，除了鲍威尔文章，他们又注意到同期施蒂纳的辩解文章《施蒂纳的评论者》，于是产生了写作《莱比锡宗教会议》的计划。

　　《季刊》不可能是《德意志意识形态》专刊，马克思、恩格斯和志同道合的共产主义者评论费尔巴哈、麦·施蒂纳、阿·卢格、布·鲍威尔、卡·格律恩以及其他各种青年黑格尔派和“真正的”社会主义者的文章要也都发表在这个《季刊》上，协调、平衡、组织和写作稿件的工作至为繁难，这样赫斯在这种纷纭的意识形态论战中扮演的角色就更不可替代了。

　　后来出版《季刊》的计划落空了[27]，马克思不得不委托魏德迈去联系其他出版物，但曲曲折折，没有结论。于是只好再找出版商决定出版单行本，这样所写内容不得不再度扩充，先是在评论施蒂纳的辩解文章的时候，决定“插曲般地插入”对当时已经产生了很大“轰动效应”的施蒂纳的《唯一者及其所有物》一书详细的评论（这一部分越写越长，竟达到全部手稿的十分之七），第二卷批判“真正的社会主义”的部分也扩大到五章，赫斯参与写作更成为自然的事情。当然最终单行本也没有能够出版。

　　4、批判卢格 （科教范文网 fw.nseac.com编辑发布）
　　除了批判贝克尔和库尔曼的部分外，计划创办的《季刊》的时候，赫斯还应马克思、恩格斯要求撰写了第二篇评论[28]，是对卢格的《巴黎二载》一书的分析和批判，这篇文章写于1846年的头几个月，最终命名为《格拉齐安诺博士，德国哲学界的小丑》。