生命的心心相印——莊子、禪宗與中國生命轉化(9)

2014-12-23 01:45

导读：性。自性畢竟是性份上的境界，自性是純然至善的，而心卻有善有惡，所以功夫先要做在心上，如壇經上說：「自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，

性。自性畢竟是性份上的境界，自性是純然至善的，而心卻有善有惡，所以功夫先要做在心上，
如壇經上說：

「自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中，不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誆
妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心。」

根據這段話，和慧能在壇經中的思想，自性就是我們的本心。但我們的心中有不善等各種念頭和
邪見。這些念頭和邪見一除，這個心就是本心。這個本心和邪惡之心本來是一個心，是重疊的，
而不如我們一般人的看法，心中一半善，一半惡的分割的。所以這邪惡之心一轉即是本心，本心
即是自性，自性即是佛性。所謂「即心是佛」，就是指這個心，而這一轉即是頓悟。

當然「這一轉」說來好像容易卻也難，不是任何人都能轉，這也使得後人把頓悟反而變得神秘玄
妙了。其實就理論來說這一轉只是在我們心中轉，這許許多多不善心等，也都是我們自己心中的
念頭而已。這些念頭很輕，本來就容易轉，只是我們不肯去轉，如莊子所謂「福輕乎羽，莫之知
載」(德充符)。在傳統佛學上，有許多戒律和修持方法，由於時代的演變及民俗的不同，當然不
必執著。至於還有許多好的，也值得遵守。而慧能的方法，是在心中先轉，明了本心，見了自性
之後，對於外在的戒律和修持，自然不會觸犯，而能遊刃有餘。

最後，歸結來說，慧能提出的自性，就像在宇宙的萬里長空中，使我們知道當前的自我一悟，即
是佛性。直截明瞭，這不正是和莊子「天地與我並生，萬物與我為一」遙相呼應，如出一轍嗎！