海德格尔论作为原初科学的哲学(4)
2015-01-02 01:37
导读：a）作为原初科学的哲学观念不能从哲学史的考察中得出；哲学的历史倒是预设了它。原初科学不能通过归纳被发现；也不能依靠具体科学甚至最高级的科
a）作为原初科学的哲学观念不能从哲学史的考察中得出；哲学的历史倒是预设了它。原初科学不能通过归纳被发现；也不能依靠具体科学甚至最高级的科学来获得或被发现，因为它根本不是局限于确定对象域的特殊科学，如经验科学。然而，“在方法上返回到”作为所有具体科学的来源或起源的原初科学是可能的，甚至是必要的（GA56/57—24~25）。原初科学并不出自具体科学的结论，也不同于作为整体的自然科学，甚至也不同于把上帝作为绝对的神学（虽然在某种意义上神学可以标示为原初科学），因为无论是自然科学还是神学都是涉及具体的对象领域的具体科学。原初科学既不同于那种探讨存在之终极原因的科学的辩证构造，也不同于对存在的普遍观念的苦心推敲。原初科学的观念，即绝对原初的科学的观念，并不是一种形式的理论构造，也不等同于归纳性的形而上学（GA56/57—26~27）。原初科学不是一个知识领域，只是一种认知现象；它不是知识的客观内容，而是关于对象的知识，一种认知它们的方式（GA56/57—28）。原初性只能在它自身并且从它自身获得，真正的科学方法只能从相关科学对象的本性中产生（GA56/57—16;以及39）。海德格尔把作为原初科学的哲学理解为一种方法，一种原初揭示，一种更根本的、先于任何理论构造和假设的认知方式。这种方式来自原初科学观念的逻辑－认识论循环，即原初科学概念与具体科学概念间相互预设的方法论上的确认。
因此原初科学的观念被认知的批判的和目的论的方法误解了，因为后者充满各种预设；它对理论化态度的强调仅仅预设了它们所不能给予的东西，即思考或用于思考绝对有效性的规范和真理的理念（GA56/57—44,52）。批判的和目的论的方法（如文德尔班的方法）是新康德主义价值哲学的主要特征，它声称要为那些使科学成为可能的原理的合法性作辩护，将这些原理作为达到真理的理念或“目标”(dasTelos)的手段，同时又将它们当作获得“真理”或“目标”的必要的规范（GA56/57—35,39）。思维的这些目的论上的必要规范和形式可以在意识行为的帮助下，通过思维过程的心理学特征化，在它们的“粗糙”结构中被发现和呈现出来。然而，根据海德格尔的批评，思维的形式和规范、观念性和绝对有效性不能通过经验发现；它们在本质上并不是经验，即并不是具体科学的对象（GA56/57—33,34）。它们不能从具体的经验科学（如心理学）中推导出来。观念性和有效性超出经验的范围，超出具体的经验科学的范围。对于有效思维的形式与规范的目的论辩护和辩证构造是新康德哲学的另一个特征。根据海德格尔的观点，这是由于采纳了理论态度（假设、预设、辩证）优先性以及对生活体验的客观化所导致的（GA56/57—59,76,61）。[8]
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布） 海德格尔对价值形而上学的批判的、目的论的方法进行了广泛的分析和系统的批评，这引起了对认知和思维的方法论意识；它表明有必要中断理论态度的优先性，并因此表明回到前理论态度和生活经验的途径，而理论态度就是植根于这种前理论态度和生活经验之中的。目的论方法充满了各种假设；作为原初科学，哲学不能从心理学中推导出来，因为后者是一门具体的、经验的科学，因而是基于假设的科学。文德尔班和里凯尔特的价值哲学的目的论方法对于原初科学的理念来说是不够格的。原初科学是非假设的，它达到了原初现象。总之，根据海德格尔最彻底的批评，这种方法论上的混乱以及采用批判的目的论方法及其价值哲学，其原因是因为这个方法没有把握到本体论境域，即所有哲学问题都涉及到的存在维度的原初本性，并且从根本上割裂了存在（Sein）与价值(Wert)（GA56/57—54,55,52）。目的论方法被存在与价值之间的分离强烈地吸引住了，它摧毁了两者之间的连接通道，只守住一方，即倒向价值一侧，并将哲学改造为价值哲学。价值并不同于“应当”（Sollen），它甚至缺少一个存在（einSein）；并不是每个“应当”都建基于一种价值，甚至存在也可以是“应当”的根基（GA56/57—46）。“是真实的”（Wahrsein,aletheia）并不等同于“是一种价值”（being-a-value）；尽管价值在真理的历史构成上起了作用（GA56/57—49）。“我体验（erlebe）价值，我生活（lebe）在作为真理的真理中”（GA56/57—49）。真理并不能通过价值体验来获得。根据海德格尔的批评，价值对存在的优先性是新康德价值哲学的终极预设。“应当”现象，真理与价值之间的联系，它们与存在的联系，即它们的存在论维度，在目的论哲学中都是未经考察的。因此，这种思维方式不是真正原初的，它们并没有达到原初现象的范围，仅仅是对它们作了一些未经考察的预设。海德格尔批判性的思考揭穿了这些预设，并且希望通过中断理论态度对前理论态度的优先性以及恢复思维和认知的存在论根基，来克服这些预设。按照这种方式，他对方法的探求，对作为原初科学的哲学的新界定的开展，成为对哲学本性的重新思考，对思想任务的重新理解。
