哈贝马斯：西方理性主义(11)
2015-05-26 02:10
导读：上文对不同的合理性概念进行了梳理，从中可见，韦伯把合理化问题的起点放到了 意识结构层面上；用帕森斯的话说，就是放到了个性和文化层面上。一
上文对不同的合理性概念进行了梳理，从中可见，韦伯把合理化问题的起点放到了
意识结构层面上；用帕森斯的话说，就是放到了个性和文化层面上。一方面，韦伯从以
新教伦理的生活方式为代表的行为类型（这种行为类型把手段合理性、目的合理性和价
值合理性融为一体）中获得了实践合理性概念。另一方面又把行为取向的合理性与世界
观和价值领域的合理性对立了起来。韦伯认为，文化合理化的核心环节是现代科学、后
传统主义的法律意识和道德意识以及自主的艺术。相反，韦伯试图解释的合理化现象却
处于社会层面上："我们欧美的社会生活和经济生活从一种特殊意义上讲是'合理的'。
对这种合理化加以解释，……是我们所有学科的使命" 【40】。我们在后文中将会看到
，韦伯是如何用一些概念来把握这些社会合理化现象的，其中又以资本主义经济和现代
国家的发生过程为主，而韦伯所使用的这些概念最初是用其他的现象，即动机合理化现
象和文化合理化现象来加以解释的。
接下来我还想对一个概念内容加以阐明，即：韦伯所说的西方理性主义在何种意义
上构成了现代欧美文化的一大特征？其中又表现了何种"文化人性"的普遍特征？
（3） 西方理性主义的普遍主义内涵
众所周知，韦伯在其著名《前言》一上来就提出了一个摸棱两可的问题：
"一个在现代欧洲文化中成长起来的人，在研究世界历史问题时，一定会提出这样
的疑问：在西方，而且仅仅在西方，出现了一系列的文化现象，正如我们通常认为的那
样，在发展过程中充满了普遍意义和普遍价值；那么，究竟是哪些因素的综合作用导致
了这种情况的发生呢？" 【41】
韦伯的说法之所以模糊，因为他搁置了这样一个问题，即：合理化过程是否具有普
本文来自中国科教评价网 遍有效性，或是只对我们具有有效性（我们作为现代人，从合理化的角度，去考察原始
文化的发展过程）。我的看法是：我们一直在追踪的韦伯命题，带来的是一种普遍主义
立场。当然，韦伯得出普遍主义结论，并非毫无保留。正如他的同代人所指出的，对待
西方理性主义，韦伯是从前科学的角度出发的，依据的也是他的日常经验；韦伯的立场
一直矛盾重重。因此，韦伯一直在寻找一个立足点，以便把充满矛盾的社会现代化限定
为文化的特殊发展过程。韦伯之所以认为理性主义是"西方的"，不仅是因为，在西方具
备了一些历史条件，能够促使一种普遍现象第一次表现出来；而且由于，作为一种特殊
的理性主义，西方理性主义把西方文化的特殊性表达了出来。
另一方面，韦伯还明确持有一种文化主义立场。一旦有必要，他就通过反思的方法
，撤消西方理性主义的"普遍意义和有效性"：
"理性主义是我们的着眼点，它就象是指路明灯，有了它，我们就可以部分地阐明
世界历史；如果我们看重连续性，它还向我们提出正确性要求。它是我们解释的起点，
它的发生不仅充满了偶然性，而且后来也一直保持了其特殊性。但现代西方文化同时还
有另外一个特征，即：一切文化人都会对它产生兴趣。因为它对文化人性（
Kulturmenschentum）的解释十分新颖，在历史上堪称绝无仅有。这不仅使它成为一种
特殊现象，也赋予了它一种特殊地位。这样，它就表现为一个普遍历史的问题，具有了
普遍意义和有效性。即便没有选择它的文化人，也被迫从中寻找对于文化人性的解释，
这种解释尽管没有束缚他自身的选择，但只要他想清醒地生活下去，他就必须和它保持
联系。因此，韦伯所揭示的视角，或所发掘出来的方向范畴，实际上是一种选择的权利
中国大学排名 。只要它同时承担着启迪的要求和正确性的要求，对于我们，它就永远都是一种选择的
权利" 【42】。
施鲁赫特（W. Schluchter）对韦伯立场的概述似乎切中了韦伯的自我理解，但韦
