哈贝马斯：西方理性主义(6)
2015-05-26 02:10
导读：律和道德的结构加以阐明，但前提在于法律和道德的结构应当能够促使建立正当的统治 组织和策略行为主体在私法层面上的交往关系（a），以及为按部就
律和道德的结构加以阐明，但前提在于法律和道德的结构应当能够促使建立正当的统治
组织和策略行为主体在私法层面上的交往关系（a），以及为按部就班的生活方式（以
有纪律的稳定的职业劳动为准绳）提供一种内在动机（b）。
（2） 合理性概念
韦伯一再强调，"理性主义"（Rationalismus）可以有截然不同的内容：
"比如，它可以意味着体系思想家用世界观完成的合理化：现成的抽象概念越多，
对现实的理论掌握也就越深入；也可以意味着这样一种合理化：通过对适当手段的仔细
考察，在方法上达到一定的实践目的。两者尽管最终都是属于理性主义，但还是两码事
" 【16】。
也就是说，韦伯首先区分了对现实的理论掌握和实践掌握。当然，韦伯主要关注的
是实践合理性（praktische Rationalitaet），因为它可以让行为主体学会控制其周围
环境：
"谁的行为如果依据的是目的、手段及后果，而且在手段与目的、目的与后果、最
终可能出现的各种不同目的之间合理思量，那么，他的行为就是目的理性行为，也就是
说，他的行为既不是情感行为，也不是传统行为" 【17】。
目的理性行为是（从实践角度看）十分复杂的合理性概念的核心环节。但是，合理
性"从16和17世纪以来就在西方 那牡氐 定了资产?级的合理生活方式"，它的内涵比工
具理性要丰富得多，因而决不能等同起来。我想分5个步骤来重建韦伯的"实践合理性"
这一复杂的概念【18】。
（a） 韦伯从另外一个概念"技术"（Technik）出发，来阐明有规则地运用手段在
一个十分抽象的意义上对于行为合理性具有重要的意义。所谓"合理的技术"，在韦伯看
来，就是手段的运用，而且是"有意识、有计划地根据经验和经过思考而加以运用……
（科教论文网 lw.NsEac.com编辑整理） "【19】。技术的运用范围和经验基础在一定的条件下可以用技术的有效性来加以检验
；只要技术没有专门化，"技术"概念就始终具有普遍的意义。任何一个规则或任何一个
规则系统，只要它所允许的行为可以复制（不管是有计划的还是习惯性的），并且可以
为互动参与者所预见，从观察者的角度也可以加以估量，它都是一种技术：
"因此，任何一种行为都有技术，比如祈祷的技术、……苦行的技术、思考和研究
的技术，记忆的技术、教育的技术、战争的技术、音乐的技术（比如演奏的技术）、雕
塑的技术以及绘画的技术等……但所有这些技术的合理性水平是千差万别的"。出现'技
术'问题永远都意味着：最合理的手段引起了怀疑" 【20】。
从这个意义上讲，客观上无法验证的神秘顿悟（Erleuchtungskonzentration），
或对冲动和情感的苦行控制，也是具有"合理性"的。用来检验最宽泛意义上的"技术"合
理化的唯一范畴，是可复制行为的合规则性（Regelhaftigkeit），因为他者经过估量
，可以把这个行为当作自己的行为指南【21】。
（b） 韦伯把手段特殊化，以此来限制"技术"和"手段合理化"的宽泛意义。因为，
如果关注的只是这样一些手段：有了它们，行为主体就可以通过干预客观世界而实现预
定的目标，那么，有效性这个判断标准也就发挥了作用。运用手段的合理性可以根据干
预（以及有目的的悬隔）的客观有效性来加以衡量。这就允许我们把"主观目的理性行
为"和"客观正确行为"区分开来；也允许我们从客观意义上提出"手段的不断合理性"这
一说法："如果人的行为在某一点上表现出前所未有的'技术正确性'，那么，'技术进步
'也就出现了" 【22】。韦伯的技术概念也过于宽泛；它不仅涉及控制自然的工具规则
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑） ，也包括艺术家掌握材料的规则，或者说，囊括了"政治、社会、教育以及宣传等领域
中对待人的技术" 【23】。如果用来实现目的的技术是客观世界的一个组成部分，我们
