《郭店楚简中子思著述考》（中）(10)
2016-07-06 01:00
导读：[12]在研究中国早期的意象与隐喻时，西方学者艾兰同样指出：“在本喻层面，“德”的意向根植于种子的形象……种子内蕴涵了每一个人的个体与作为家
[12]在研究中国早期的意象与隐喻时，西方学者艾兰同样指出：“在本喻层面，“德”的意向根植于种子的形象……种子内蕴涵了每一个人的个体与作为家族血统成员的遗传的潜在的展现”。艾兰：《水之道与德之端》，上海人民出版社2002年版，第104页。
[13]以人文化的“德”义去阐释商周文献中富含神秘气息的“德”，这种做法肇始于孔子，迄今仍被习惯性地沿用着。当我们以“德行”、“德性”、“道德”去观照商周文献中的“德”时，我们会困惑于这种解释的似是而非与含混不清，更重要的是这种解释会遮盖古代的真相，似乎传说时代、载籍以来中国就是人文化的德治乐土，以至忘记了一个基本的事实：神秘力量曾如此有力地控制着古代中国的社会、人心。
[14]杜维明：《论儒学的宗教性——对〈中庸〉的诠释》，武汉大学出版社1999年版，第108-109页。
[15]同上，第110页
[16]《论语》中“天”字凡19见，一是之天，二是义理之天，“命”字凡十余见，主要有“命运”、“寿命”、“命令”等涵义。参：葛懋春《试论孔子天道观》孔子讨论文集：第一集．山东人民出版社1962版．
[17]《荀子·礼论》
[18]李零：《郭店楚简校读记》
北京大学出版社2002年版，第117页
[19]可参，李天虹：《〈性自命出〉的编联及分篇》，www.bamboosilk.org网上首发栏；赵建伟：《郭店竹简〈忠信之道〉、〈性自命出〉校释》，《中国
哲学史》，1999年第2期；陈伟：《郭店楚简〈六德〉诸篇零释》，《武汉大学学报》（哲社版），1999年第2期；刘昕岚《楚简〈性自命出〉篇笺释》，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》湖北人民出版社2000年版。廖名春：《郭店新出楚简试论》，《郭店简〈性自命出〉篇校释札记》第五章，台湾古籍出版有限公司2001年5月初版，www.bamboosilk.org网上首发栏。廖名春：《楚简〈性自命出〉篇笺释》，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》湖北人民出版社2000年版。
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com） [20]李学勤：《郭店简与〈乐记〉》，《
中国哲学的诠释和——张岱年先生90寿庆纪念文集》，北京大学出版社1999年版，第25-28页。
[21]陈来：《郭店楚简〈性自命出〉与上博藏简〈性情篇〉》，www.bamboosilk.org网上首发栏。
[22]李零：《郭店楚简校读记》北京大学出版社2002年版，第115-116页。
[23]李零的标点是“虽有性心，弗取不出”，此句用刘昕岚的句逗，《郭店楚简〈性自命出〉篇笺释》，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社2000年版。
[24]《论语·阳货》
[25]可参梁涛：《〈性自命出〉与早期儒家心性论》，www.bamboosilk.org网上首发栏；丁四新：《郭店楚墓竹简思想研究》中第四章：《性自命出》的心性论与学派归属，东方出版社2000年版。
[26]《论语·述而第七》。
[27]A.C.Gramham,“BackgroundoftheMencianTheoryofHumanNature”，inhisStudiesinChinesePhilosophyandPhilosophicalLiterature.(Singapore:TheinstituteofEastAsianPhilosophies,1986),pp.8.转引于梁涛：《〈性自命出〉与早期儒家心性论》，www.bamboosilk.org网上首发栏。
[28]《荀子·性恶》
[29]李学勤：《郭店简与〈乐记〉》
[30]郭齐勇《郭店楚简《性自命出》的心术观》www.bamboosilk.org网上首发栏
[31]马振铎：《自然人向“人”的转化》孔子研究1992年第2期
[32]李零：《郭店楚简校读记》北京大学出版社2002年版，第4页
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