关键词：尚书；华语史诗；考古；经学 一、神话(8)

九、以《君陈》见古文有优胜今文处，并存其赋体尤多

　　《周书·君陈》有“孝恭惟孝”句，阎氏《疏证》以为《君陈》句式本当作三言，因举《公羊传》“赋乎贱”，《尔雅》“微乎微”，杨雄《法言》“习乎习”、“杂乎杂”等，并及汉晋以来各家类者数十言，实不厌烦冗；复比之《论语》“孝乎惟乎”，以谓《君陈》既为四言，则必割裂《论语》凑泊成文无疑。其判之枉也，洵不可思议：盖乃孔门师徒谙《诗》《书》，诵四言，遂换《君陈》而言“孝乎惟乎，友于兄弟，施于有政”，当然尔耳，晚《书》何豫事而遭窃剽《论语》判。至于汉文，已脱旧巢，句式自不似前，此又与《书》何干。阎文素誉考证精密，但炫毛羽而离脱骨干，时有见耳。当时曾为毛奇龄所难，阎不得已删己书弱半。不料后人辄信奉《阎疏》不违，亦怪哉。古人引书往往在大义，不必十足依其言，未尝有著权公约时也。阎氏抑周旋小节间，咬定《孔传》“改窜拆裂补缀”而求疵吹毛，何其固执狭想乃尔。而其说居然显世，尤古文几为废黜。

　　旁参皮锡瑞《平议》：“阎若璩作《古文疏证》，攻伪《书》、伪《传》，毛奇龄为古文作《冤词》。人多是阎非毛，实亦未可概论。阎攻伪《书》、伪《传》极精，而据《蔡传》则误；毛不信宋儒所造事实，而一从《孔传》，此则毛是而阎非者，学者当分别观之。”言下之意《阎疏》除“极精”外别无长处，而其“精”，窃意半似“繁”之客辞耳。固然，得其相关资料之排比，后学有时可借力。

　　《君陈》古文有，今文无，而《礼记》犹引其文。郑玄注君陈为周公之子，伯禽弟。又《书序》：“周公既殁，命君陈分正东郊成周。”东郊集居殷嗣，而周监之，欲教化成其周道，故以“成周”为地名。该篇大致呈铺叙赋体，现试列其诗行如下。疑其间有删缺，因其一时一地之政策，未必每适于后世之常治。且后学重理，也或有损益。第三章“我闻曰”三字疑错位，姑且移下八行，以从诗格，顺文意，尤全其第四章我、尔对言之格局。参观《汇纂》引班固：“刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经史，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。……文字异者七百有余，脱字数十”云云，可知旧载并非一律无可违也。而今、古两种文本都难全其原始态。

　　　原文　　　　　　　　意译

　　王若曰　　　　　　周成王命曰 （转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网）
　　君陈　　　　　　　周公子君陈
　　惟尔令德　　　　　你美德孝恭
　　孝恭惟孝　　　　　可承父遗志
　　友于兄弟　　　　　友善于兄弟
　　克施有政　　　　　以此宜参政
　　命汝尹兹　　　　　命你治成周
　　东郊敬哉　　　　　赴东郊敬职

　　昔周公师　　　　　昔周公太师
　　保万民　　　　　　保民众利益
　　民怀其德　　　　　民皆感其德
　　往慎乃司　　　　　你去须慎政
　　兹率厥常　　　　　循太师常法
　　懋昭　　　　　　　发扬光大
　　周公之训　　　　　周公之遗训
　　惟民其乂　　　　　以民为邦本

　　致治馨香　　　　　善政似馨烟
　　感于神明　　　　　升闻达神明
　　黍稷非馨　　　　　黍稷非嘉祭
　　明德惟馨　　　　　明德尤祀献
　　尔尚式时　　　　　你每当崇尚
　　周公之猷训　　　　周公之教导
　　惟日孜孜　　　　　孜孜无倦怠
　　无敢逸豫　　　　　不要图闲逸

　　我闻曰　　　　　　我听说
　　凡人未见圣　　　　人未见圣明
　　若不克见　　　　　向往而不得
　　既见圣　　　　　　既已见圣人
　　亦不克由圣　　　　却未必尊从
　　尔其戒哉　　　　　你引为戒警
　　尔惟风　　　　　　你是风掩草
　　下民惟草　　　　　民众草顺风

　　图厥政　　　　　　谋划政事
　　莫不或艰　　　　　经常遇艰困
　　有废有兴　　　　　兴废扬抑间
　　出入自尔　　　　　你把握分寸
　　师虞庶言　　　　　师巫百官言
　　同列绎尔　　　　　一体供斟酌
　　有嘉谋嘉猷　　　　有佳谋良计
　　则入告尔　　　　　于是禀告你

　　后于内　　　　　　事内廷以敬 （转载自中国科教评价网www.nseac.com ）
　　尔乃顺之　　　　　依王意行事
　　于外曰　　　　　　向外公布
　　斯谋斯猷　　　　　如此好政策
　　惟我后之德　　　　出我王大德
　　呜呼臣人　　　　　呜呼臣子啊
　　咸若时　　　　　　都如这般时
　　惟良显哉　　　　　邦与臣俱荣

　　王（若）曰　　　　周成王又道
　　君陈　　　　　　　吾臣君陈
　　尔惟弘　　　　　　希望你弘扬
　　周公丕训　　　　　周公之政业
　　无依势作威　　　　不仗势作威
　　无倚法以削　　　　不枉法苛刻
　　宽而有制　　　　　宽不失原则
　　从容以和　　　　　从容而政和

　　殷民在辟　　　　　殷民触刑律
　　予曰辟　　　　　　我说当刑罚
　　尔惟勿辟　　　　　你勿唯是听
　　予曰宥　　　　　　我说可赦免
　　尔惟勿宥　　　　　你勿唯是从
　　惟厥中　　　　　　但求刑法公

　　有弗若于　　　　　凡有违背你
　　汝政　　　　　　　政令与规劝
　　弗化于汝　　　　　不从你教化
　　训辟以止　　　　　训与刑以止
　　辟乃辟　　　　　　当刑方用刑
　　狃于奸宄　　　　　屡犯奸诈者
　　败常乱伦　　　　　伤风败俗徒
　　三细不宥　　　　　虽细节不饶

　　尔无忿疾　　　　　你克制忿急
　　于顽无求　　　　　对顽民无求全
　　备于一夫　　　　　备善行一身
　　必有忍　　　　　　必忍耐待时
　　其乃有济　　　　　政事遂转机
　　有容德乃大　　　　容忍德乃大

　　简厥修　　　　　　以美行选士
　　亦简其或不修　　　也容忍差欠
　　进厥良　　　　　　提携优良
　　以率其或不良　　　以率其后进
　　惟民生厚　　　　　民本性涥朴

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　　尔克敬典　　　　　你克敬守法
　　在德时　　　　　　凡事则于德
　　乃罔不变　　　　　世俗无不移
　　允升于大猷　　　　信若治道盛
　　惟于一人　　　　　非仅我一人
　　膺受多福　　　　　得宽慰多福
　　其尔之休终　　　　你也荣于世