毛泽东与《水浒》学毕业论文(7)
2014-08-01 02:10
导读：他还认为，宋江“身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，率至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞”，并非一种愚忠，而是“忠义之
他还认为，宋江“身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，率至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞”，并非一种愚忠，而是“忠义之烈也”。他认为，当国者如果读了《水浒》，“则忠义……皆在于君侧”；贤宰相如果读了《水浒》，“则忠义……皆在于朝廷矣”；兵部掌军国之枢如果读了《水浒》，“则忠义……皆为干城心腹之选矣”。（见《李卓吾先生批评忠义水浒传》卷首，明万历三十八年容与堂刻本。）
据《兴化县续志·施耐庵传》的作者李恭简说，施耐庵是元朝至顺辛未年间的进士，曾与同乡、元末起义首领张士诚相识。张自立为“吴王”后，曾造访施耐庵家，请他出山，但被谢绝。朱元璋建立明朝之后，也多次下诏书请他任职，他也“坚辞不赴”。
那么，施耐庵究竟是在什么情况和心情下写作了《水浒》的呢？据《施耐庵墓志》的作者王道生说：
“耐庵……为至顺辛未进士。曾官钱塘二载，以不合当道权贵，弃官归里，闭门着述，追溯旧闻，郁郁不得志。”“公殁于明洪武庚戌岁，享年七十有五。……其门人罗贯中（说）……先生之着作，有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》──即《水浒》。每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力于罗贯中者为尤多。”
一位“佚名”作者所作《中国小说大家施耐庵传》说：
“庄子曰：‘哀莫大于心死。’西国之人心，死于罗马以后之宗教家，死守宗教之义，日奉其性命财产，以献于罗马之教。中国之人心，死于南宋以后之家（与明代理学有别），死守尊皇之义，日奉其性命财产，以献于胡元之君主。斯时之民，冥冥沈沈，杀之剐之不知痛，犬之马之不知羞。于此而思有以活之之法，非有大慈悲大手笔大魔力不能。吾于西国得一人焉，以沙尔十二之传记，而活已死之人心，曰福禄特尔。吾于中国得一人焉，以宋江百八之传记，活已死之人心，曰施耐庵。”
您可以访问中国科教评价网（www.NsEac.com）查看更多相关的文章。 更重要的是，这位“佚名”作者还说道：“相传其书成之日，拍案大叫曰：‘足以亡元矣。’而耐庵之心事，于此一语，跃跃然如见焉。”──这是笔者看到的记述作者心境的唯一文字，如果不是出于杜撰，应该是十分珍贵的文学史料！
“佚名”作者认为：“天氤地氲，思想乃发。”中国的思想家不必迎合“西国圣哲”，但又“自无不合，则公理为之”，施耐庵就是一个明证。他说，《水浒》借李逵之口，说出：“晁盖哥哥作大宋皇帝，宋江哥哥作小宋皇帝”；借石秀之口说出：“你这与奴才做奴才的奴才”，是阐发中国古代“人皆可以为尧舜”的思想，是中国的“民约论”。所以，耐庵可比卢梭；《水浒》有民权之思想。
他认为，“元亡于《水浒》”是一个不争的事实。元末人民大起义的着名头领：韩林儿、张士诚、陈友谅、明玉珍，都是“《水浒》之产儿”，“而朱元璋尤其着者耳。不数十年，淮南豪杰并起而亡元族矣。……施耐庵以百零八之英雄，而产出无量劫无量数之英雄，而朱元璋为魁。”
他的结论是：“世以耐庵为诲盗，金圣叹氏又从而回护之。余以为不必回护也。耐庵固诲盗，抑知盗固当诲耶？盗而不诲，则……扰乱治平，为天下害。盗而受诲，则必为汉高祖之盗，为朱元璋之盗，为亚历山大之盗，肃清天下。”（原载《新世界小说社报》第八期，据１９５９年１０月人民文学出版社《近代文论选》转录。）
梁启超在《小说丛话》中也说：“施耐庵之着《水浒》，实具有二种主义。”其一“因外族闯入中原，痛切陆沈之祸，……以雄大笔，作壮伟文，鼓吹武德，提振侠风，以为排外之起点。”其二，“即独立自强而倡民主、民权之萌芽也。”“欲倡民主，何以不言‘替民行道’也？不知民，天之子也，故《书》曰：‘天听自我民听，天视自我民视’。”“叛宋而自立，岂得谓之忠乎？不忠矣，岂得谓之义乎？虽然，君知其一，不知其二。有忠君者，有忠民者。忠君者，据乱之也；忠民者，大同之时代也；忠其君而不忠其民，又岂得谓之忠乎？”（据阿英《晚清文学丛钞。小说
戏曲卷》转录）
