文学：实践与反思——对一个论题的重新探讨(6)
2014-11-15 01:59
导读：四 正是围绕着这一系列的追问和对追问的反诘，构成了"文学"在跌宕起伏的命运。福科曾将"反抗"描述为"通过繁复、并置、解脱来行动、思想和欲望，而不
四
正是围绕着这一系列的追问和对追问的反诘，构成了"文学"在跌宕起伏的命运。福科曾将"反抗"描述为"通过繁复、并置、解脱来行动、思想和欲望，而不是借助不断划分和金字塔式的等级制。摆脱和各种旧的否定性范畴之间的联系。这些范畴包括、界限、去势、匮乏、空白等。长久以来，西方一直将这些范畴奉为神圣，看作是一种权力形式，一种通向现实的途径。更注意肯定的、多样的，差异的而非统一的，流动的而非一体性的，灵活安排的而非系统的。相信游牧而非定居才是具有生产性的"，26我愿意相信"文学的反抗"和"权力的宰制"一样，深深地植根在"现代"的土壤中。因为在被"现代"诱惑，同时又倍感困惑的一百多年里，中国人的经验可谓百感交集，一言难尽。所以竹内好以"鲁迅文学"为出发点，来论述中国和东亚的"现代"，并将此"现代"界定为东方对西方的"抵抗"。27被竹内好称作中国现代文学的"现役作家"的鲁迅，他的精神核心就是"抵抗"。关于这个词语，竹内好有自己独特的解释："挣扎这一中文，具有忍耐不屈、坚忍不拔、苦挣苦熬之意。我认为作为鲁迅精神的线索是重要的，故经常原封不动地借用原文。如果硬要把它译为日语的话，用今天的说法，它比较接近抵抗的意思"。在他这儿，常常被理解为对外抗拒的"抵抗"获得了新的意义，正如"挣扎"一词所象征的，它代表了一种对于自身的否定性的固守和重建。这就是孙歌指出的："鲁迅创造了中国现代性最真实的存在样态，它表现为指向内部的挣扎和抵抗。这种永远伴随着自我否定因而永远不会有成功和停顿的、过客的"不断革命"，构成了东方现代性对于
世界史的回应"。28鲁迅的怀疑、痛苦和抗争无疑是二十世纪中国最可宝贵的精神资源，他的出现重新书写了人们对"文学"的理解，"把文学这样一个通常被理解为一个实体性领域的精神样式开放为一种主体的流动性自我否定和创造的机制，具体而言，就是把文学变为一个不断释放又不断吸纳的终极性"黑洞"，它造就思想家、文学家，不断以各种形态实现自我，但是它本身不具有固定形态，不能被凝固化为一个对象；它是它自己，同时，它又总是拒绝成为它自己"。29应该说，这种游移的、权宜的、甚至是"悖论"式的"文学"，相当触目地标识出中国现代性的困境以及试图走出困境的努力，而它，也正是我们今天的"反思"和"实践"需要不断重临的起点。
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1、胡适：《的文学观念论》，《中国新文学运动史资料》页46，张若英编，上海，光明书局1934年版。
2、周作人：《中国新文学的源流》页54，长沙，岳麓书社1989年版。
3、鲁迅：《至胡适》（1922年8月21日），《鲁迅书信集》（上）页48，北京，人民文学出版社1976年版。
4、周作人：《国粹与欧化》，《自己的园地》页13,长沙，岳麓书社1987年版。
5、仲密（周作人）：《思想界的倾向》，载《晨报副镌》1922年4月23日。
6、周作人：《中国新文学的源流》页12。
7、转引自罗志田：《权势转移：近代中国的思想、与学术》页48，武汉，湖北人民出版社1999年版。
8、参见周宪：《文化场内游戏规则的"去魅"》，载《钟山》1999年2期。关于布尔迪厄的"文学场"，下文还将涉及。
9、汪晖：《汪晖自选集·自序》，《汪晖自选集》页4，桂林，
广西师范大学出版社1997年版。关于"翻译"对现代中国思想和文学的作用与，也可参看汪晖在《韦伯与中国的现代性》中的有关论述，《汪晖自选集》页32-35。以及刘禾：《语际书写──现代思想史写作批评纲要》的"第一章"《互译性：现代思想史写作的一个语言盲区》，香港，天地图书有限公司1997版，和她的著作：TranslingualPractice:Literature,NationalCultureandTranslatedModernity,Stanford,StanfordUP.1995.
10、ReneWellekandAustinWarren:oryofLiterature,p.20,NewYork,Harcourt,Brace
