[摘 要] 雏吾尔传统文化以古丝绸之路的灿烂文化(3)
2013-07-27 01:07
导读：这种生命观表现为：不能随便杀牲畜，需要杀牲畜时必须要做礼拜，征得安拉的允许，更不能杀有身孕的牲畜；禁止丢弃婴儿；不许自杀；不许堕胎。这种
这种生命观表现为：不能随便杀牲畜，需要杀牲畜时必须要做礼拜，征得安拉的允许，更不能杀有身孕的牲畜；禁止丢弃婴儿；不许自杀；不许堕胎。这种生命观后来与伊斯兰教思想融合，又增加了一些珍视生命的新内容，认为人的生命是最宝贵的，任何人都必须珍爱生命，既不能轻视、损害、毁灭其他生命，也反对轻生和自杀等不爱惜自己生命的行为。维吾尔族的这种生命观也体现在其对待死亡的态度上。按照他们所接纳吸取的伊斯兰教思想，只要有生之年珍爱生命，认真生活，努力进取，帮助他人，那么生命的终结就是一件自然而然、无悔无怨的过程。人在濒死之际要坦然面对自己即将“归真复命”的过程，其亲属也要平静地接受这一事实，节哀顺变。“伊斯兰教认为，亲人去世时，其血肉之躯葬于大地，复归为泥土，是一件很自然、很洁净的事。因此，主张薄葬、速葬，严禁铺张浪费。这些思想，不仅体现了对所有包括植物和动物都在内的生命的珍惜和视死如归的人生态度，而且具有一种合乎人情，求真务实的人道主义精神。”
2．传统文化中再现的“法庭”
维吾尔族在生活实践中，产生了一些具有裁量判断色彩和行为评价功能的习俗活动、权威人物和规则模式，它们使维吾尔族人在生活中培养出了一种接受规则约束、尊重“法庭”权威的观念，构成了维吾尔族民事惯例得以产生、存在和成长的实践传统环境。主要有以下方面：
① 麦西来甫。“麦西来甫”在维吾尔语中为“集会”、“聚会”的意思，是维吾尔族人民集娱乐、品行教育、聚餐为一体的民间娱乐活动，有节日、野游、婚娶、轮流举办等多种举办形式。其娱乐活动内容以
舞蹈歌唱为主。除因婚娶而举办的较为固定外，一般是在节假日或傍晚休息时举行，场地不限，家里、宴会厅或田间、地头均可，大家自愿参加，人数不受限制，且每个人都可登场表演节目，风格非常自由随意。在进行“麦西来甫”的过程中，人们不受官场地位或贫富差别的限制，这是“麦西来甫”最为明显的特征。人们聚集在一起，吹拉弹唱、跳舞娱乐，还可以表演杂技魔术，自娱自乐。“麦西来甫”不仅丰富了人们的精神生活，而且在承继传播民间艺术和传承培养民族道德风尚方面发挥了重要的社会作用。它的具体活动内容一般分为三部分：乐曲舞蹈、娱乐游戏和惩罚行为不端者。麦西来甫的第三部分即“惩罚行为不端者”，通过游戏的方式，对不守道德规范和纪律的人进行“惩罚”，具有很强的法律意义。参加麦西来甫的人首先要推选出大家公认为办事公正无私，在当地德高望重的人担任“首领”和纪律执行人。．推选出的纪律执行人有权对那些不经允许而离开现场、无故迟到、破坏秩序、平时与人相处有隔阂，或者经常在家打老婆等违反纪律者进行“审讯”、“裁决”和“惩罚”，让其或者其扮演者站在公众中间，接受大家的质问和指责，然后由“法官”来“判决”，实行“惩罚”。受“惩罚”者，或者要拿出食物、水果等来招待大家，或者需要做出种种令人发笑的游戏来活跃现场气氛，让大家捧腹一乐，如“做烤包子”、“雄鹰捉兔”、“榨油”、“照相”、“两个老婆”。整个过程充满了喜剧色彩，观众感到愉悦，受罚者也同样乐在其中。通过这种“惩罚”式的娱乐或者说娱乐式的“惩罚”，寓教于乐，既增进了人与人之间的联络和感情，又达到了培养人们的道德意识和纪律观念，维护道德规范、维护公共秩序和纪律的目的。
（科教范文网 lw.nSeAc.com编辑发布） ② 阿凡提人物。阿凡提的
笑话和民间幽默故事，数百年来在新疆、中亚各国广泛流传，在维吾尔族人民中家喻户晓。阿凡提头上裹着缠头巾，骑着小毛驴的形象更是为我国各地人民所熟悉，如同古希腊史诗荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》一样影响力很大，对新疆各族人民的平等观、善恶观、正义观的形成无不有一定的影响。阿凡提是维吾尔族传说中的一个典型机智人物，“阿凡提”意思是老师、有知识的人，是智慧的象征、欢乐的化身。阿凡提这个形象，是维吾尔族劳动人民在反抗历代反动统治阶级和封建世俗观念的斗争中塑造出来的一个理想化人物。他勤劳、勇敢、幽默、乐观，富于智慧和正义感，在一个个“阿凡提的故事”中，反映了他疾恶如仇，爱打抱不平，而且幽默风趣，敢于蔑视反动统治阶级和一切腐朽势力。他用聪明、机智、幽默的语言，嘲笑了人们的愚昧、无知，讽刺了统治者的荒唐、残暴，歌颂了劳动人民的勤劳、智慧。实际上从他身上，体现了劳动人民的品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民向往光明、正义，惩治黑恶势力的理想和愿望，深得各族人民的喜爱。
