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论语文教育中“大文学教育”的实施(3)

2013-07-05 01:01
导读:文学作品的深层底蕴必须依靠形象来表现;而非文学作品的审美意蕴由于没有形象作中介,往往直接跟言语形式相契合,所以在论述或说明的过程中,常常

文学作品的深层底蕴必须依靠形象来表现;而非文学作品的审美意蕴由于没有形象作中介,往往直接跟言语形式相契合,所以在论述或说明的过程中,常常借助于事实论据,说明对象的具体直观性,以及艺术语言的表现力。因而在教学过程中,教师必须和学生一起展开积极的形象思维活动,设法唤起学生日常生活的经验体会,启发他们通过想象和联想,去丰富和填补思想画面的空白,才能深切感受和发掘出课文的审美意蕴。从而引起共鸣,完成作者和读者(学生)之间思想感情的交流,使学生的思维能力,认识水平得到相应的提高。[30]

3.3 “大文学教育”实施的重点

上面我们谈到了“大文学教育”实施中“课例”教学应遵循的一般步骤,这主要是从“课例”的整体教学出发考虑的。下面,我们就“大文学教育”实施中“课例”教学的重点进行探讨。
李廷扬先生在他的美辞论一书中将“语文”定义为美辞,并对语言语美的方方面面进行了较详细阐述。李廷扬先生的美辞教学并不只局限于文学作品,而是涵括了富有文学色彩的非文学作品,这与我们的“大文学教育”观在一定程度上是相通的。“大学文教育”在“课例”的具体教学中,也应观照语文美的方方面面,如文章的结构美、旨趣美、意构美等。而今天,我们在这里仅仅主要就“大文学教育”的一个重要方面,即有关文学语言的教学问题作较为详细的探讨。
我们提倡的“大文学教学”观主要是“文学教育”的扩展,将“文学教育”的文体由文学作品向非文学作品的扩展,将“文学教育”的目的扩展至学生语言素养的培养。而进行这一扩展的可行性理由是语文教材中的非文学作品也是极富文学色彩的,其中包含了大量的文学化语言。这样,非文学作品也归于了李廷扬先生所说的“美辞”一列,而文学语言丰富成为语文教材中文学作品与非文学作品共同的特点。所以,在“大文学教育”中,有关文学化语言的教学便显得尤为重要。那么,在“大文学教育”中,如何突出进行文学化语言的教学呢?我们认为,抓住教材中文学化语言的教学应注意以下几点: (转载自科教范文网http://fw.nseac.com)
3.3.1感受文学化语言所表现出的音乐美
汉语由于双声、叠韵、叠音、声调等声音因素,再辅以音韵、停顿、骈散交错、长短相间等手段,使其具有了抑扬顿挫,悦耳动听的独特的音乐美,使之“诵之如行云流水,听之如金声玉振”。以语文教材中鲁迅的《纪念刘和珍君》及袁鹰的《井冈山翠竹》的节选为例:
a惨象,已使我目不忍视了;流言,尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中死亡。(鲁迅《纪念刘和珍君》)
b有道是:天下竹子数不清,井冈山竹子头一名。
是的,当年用自己的血汗保卫过第一个红色政权的战士们,谁不记得井冈山的青青翠竹了?大家用它搭过帐篷,用它做过梭镖,用它当罐盛过水,当碗蒸过饭,用它做过扁担和吹火筒。在黄洋界和八面山上,还用它摆平过三十里竹钉阵,使多少敌军魂飞魄散,鬼哭狼嚎;如今,早就不用竹钉当武器了,然而谁又能把它忘怀呢?(袁鹰《井冈山翠竹》
这两个例子,整句和散句,长句和短句有机地结合在一起,整中有散,散中有整,;而且整分长短,散有紧松。语气上有陈述,有疑问,有感叹,有判断,读来如山间淙淙作响的溪流,急促时一泻无余,舒缓时平稳迂阔,从而形成了特有的音流旋律,富有了音乐的美感。
3.3.2 体味文学化语言中语词的意蕴美
汉语的语词中蕴涵着汉民族深厚的人文精神,包蕴着中国人的情感体验和哲理思考。中国人讲究含蓄,在创作中便也讲究“象外之意”、“弦外之音”。因此,中国词章,语词用的不多,但蕴含的意象却十分丰富,从而使作品的情志容量大、启发性强。意象还常用比喻和象征的过程,建构词章姹紫嫣红的生命力,从而给读者留下更多想象的空间,进行再造的乐趣。 (转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网)
对词语意蕴美的体味不能脱离具体的语言环境。如王维的诗:“大漠孤烟直,长河落日圆”。教学时直译为“沙漠上一缕烽烟直直的,黄河背后有落山太阳圆圆的”,这也没错,但没有传达出意境,失去了诗句的艺术生命力。叶圣陶曾解释这两句诗说:“给‘孤烟’加上‘直’字,见得没有一丝风,当然也没有风声,于是更来了寂静的印象。给‘落日’加上个‘圆’字,并不是说唯有‘落日’才圆,而是说‘落日’挂在地平线上才见得‘圆’。圆圆的一轮‘落日’,不声不响地衬托在长河背后,这又是多么寂静的境界啊!一个‘直’,一个‘圆’,在图画方面说来,都是简单的线条,和那旷远荒凉的大漠。长河、孤烟、落日正相配合,构成通体的一致。”[9]叶老这段话,可为体味词语意蕴美的范例。再如鲁迅的小说《祝福》,其中写到“我”和“四叔”话不投机,“于是不多久,我便一个人剩在书房里。”著名作家汪曾祺对“剩”字很感兴趣,他说:“假如要编一本鲁迅字典,这个‘剩’字将怎样注释呢?除了注明出处,标出绍兴话的读音之外,大概只有这样写:剩是余下的意思。有一种说不出来的孤寂无聊之感,仿佛被这世界所遗弃,孑然地存在着了。而且连四叔何时离去,也都未觉察,可见四叔既不以鲁迅为意,鲁迅也对四叔并不挽留,确实是不投机的了。四叔似乎已经走了一会儿,鲁迅方发现只有自己一个人剩在那里。这不是鲁迅的世界,鲁迅只有走。”……由此可见,文字本身并无美丑好坏之分,一个极普通的词语,只要运用恰切,就能收到平中见奇的艺术效果。
3.3.3 体悟文学化语言所表现的意象美

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按一般来理解,意象由“意”和“象”结合而成。“意”指主观思想感情,“象”指客观的社会生活与自然万物。在我们看来,意象既然是主观与客观的结合体,那么意象就应该属于最广义的“语言”(符号)中的一种“语言”——形象语言[31]。而这种形象语言并不属于文学作品的专利,在非文学作品中也大量存在。所以,意象不仅存在于文学作品的语言中,也大量存在于非文学作品的语言中。
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