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英国社会主义农业思想的起源(12)

2015-03-18 01:02
莫尔的这段批判性文字一致是我们描述圈地运动的经典，然而对这场运动产生的积极却视而不见。只知有血醒的本质，而不知有成功的经验。事实上，圈地运动是名副其实的农业的社会革命。无论从新旧贵族地主的兴起和没落，还是从农民的阶级分化看；无论从农业经营方式的变革和生产率的提高，还是从资本主义的看，十六世纪圈地运动的后果都需要我们认真。首先，封建贵族阶级在来势猛烈的圈地运动中，发生了严重的分裂。大贵族日趋没落，中小贵族中的一部分人逐渐资产阶级化。其次，圈地运动加速了农民阶级的分化，农民(包括自由自耕农、公簿持有农、租地农在内)中的少数上层富有者在圈地高潮中，通过租地、买地、圈地、经济实力迅速上升，扩大了农业和畜牧业的经营，成为真正的租地农业家或农场主，另一方面，自耕农的下层，部分转化为无产阶级，即农业雇工阶级，这个阶级也初步产生了。第三，是圈地运动促进了英国资本主义大农业经济的出现，提高了农业生产率。作为世界产业史上的“农业革命”，其实质在于它是资产阶级的土地革命。圈地运动破坏了封建庄园制度，使封建土地所有制转化为资本主义大土地所有制，这有利于资本对农业的投资，有利于加强农业的经营管理，从而有利于实行农业技术的改革。第四，圈地运动推动了工业中资本主义因素的发展。它不仅为资本主义大农业经济的出现起了促进作用，从而为工业资金积累、原料和粮食保障方面提供了条件，而且直接为工场手工业准备了大批劳动力，为扩大国内市场创造了前提。因此，当我们今天需要借鉴世界市场农业发展的经验过程中，对莫尔的批判也应当有一个求实的态度。
第二，莫尔的设想的农业生产和经营形式要比同时期的其他农学家要落后得多，毫无先进性可言。莫尔乌托邦的农业不是一项产业，而是一种活动，是基于乌托邦岛生活需要的人人都要参加的辅助性劳动。在莫尔看来，乌托邦的生产部门只有农业和手工业，技术基础是原始的手工劳动。莫尔不同意许多农学家和经济学们关于农业是国民经济基础的观点，而认为城市手工业是乌托邦国民经济的基础，农业不能是乌托邦人的专门职业。因此，乌托邦的农业是一项劳动而不是经营性活动，它的作物种植，畜禽养殖和种树都采取一种极其原始的生产，这里只有对手工业的革新，而没有农业的变革，这种生产方式相对于资产阶级的经济学家和农学家深层次的农业研究和试验来，就要落后得多，其空想性成份使其对当时的农业毫无指导和现实意义。

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三、十六七世纪
其他主义者农业思想的比较
莫尔的农业乌托邦与温斯坦莱的土地自由论是十六七世纪欧洲社会主义农业思想的最为突出的代表。莫尔代表着哪个上流社会关于社会主义农业思想的最高水平。对社会主义理想社会农业的憧憬，来自上流社会与来自贫民的呼声是不一样的。作为上流社会的一员，莫尔承继了柏拉图的农业思想。他们都企图从总体上规划理想社会的农业，试图把农业纳入自己的总体方案之中予以解决。因此，他们这种总体解决方案对统治者无论如何都形成不了冲击，他们对当时社会的批判与仇恨无论如何都是贵族式的批判与仇恨，他们都能得到当时社会中新生力量的理解，而他们关于理想社会的规划也能在上流社会中找到同情和支持者，莫尔《乌托邦》的广泛传播就与此有很大的关系，他之所以能够当上英国的大法官也与他《乌托邦》一书有关，而他规划的极为浪漫的农业也得到了当时上流社会的青睐。如果说柏拉图的农业思想比莫尔更具性，其主要原因是柏拉图更多地反映了贫民的思想倾向。
十七世纪意大利思想家康帕内拉（1568－1639）在柏拉图“理想国”和莫尔“乌托邦”的基础上构建了自己的“太阳城”。太阳城的国家管理和公民生活按照“天赋理智”的要求来安排，它要求把太阳城建立为一个庞大的公社，公社完全废除私有财产，实行公有制，一切财富和产品，从土地、房屋到日常生活必需品皆为公共财产。由公社有计划地统一组织生产和分配。太阳城不存在阶级的区分，根除了贫富的根本对立。太阳城的生产主要是手、农业和畜牧业。