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英国社会主义农业思想的起源(5)

2015-03-18 01:02
《自由法》正文共六章。第一章，主要是论证土地及其果实的公有制是真正的自由共和国或共和管理制度的基础，并对错误意见提出警告。第二章，批判了国王管理制度或君主制度，阐明了共和管理制度的一般概念。第三章，提出了共和管理制度的公职人员的选举、监督以及如何防止他们蜕化变质的设想。第四章，对自由共和国的各种公职人员的职责作了详细明确的规定，并规定了共和国的管理系统。第五章，对生产、分配和学校等制度提出了设想。第六章，批判了旧的国王的法律，阐述了法的概念，并拟定了自由共和国的各种法律。
《自由法》是温斯坦莱最成熟的也是最后的一部作品。他在书中不仅继续捍卫掘地派关于土地自由的观点，而且还在此基础上提出了在土地公有制基础上改造现存社会、建立理想的社会制度——共和管理制度的方案。因而体现在《自由法》中的社会主义农业思想的重要特点，就是他的共和管理制度立足于土地，来自于贫民，反映了贫民对土地的要求，强调的是贫民对土地占有与使用的自由。因此，我们只有首先理解了温斯坦莱的土地自由论，才能全面把握他的共和制度。
1、依靠统治者的恩惠来实现共和管理制度，并使贫民获得土地占有的自由。在《自由法》的正文之前，附有给克伦威尔的信。在信中，温斯坦莱列举了革命胜利后压在城乡贫民身上的许多沉重负担，并且得出结论说：“共和国的政府建立在国王的法律和原则上”，[14]是根据弱肉强食的原则办事的，而不是根据正义的法律办事的，人民仍在领主、乡绅、僧侣、法学家和暴政的重压下呻吟。他要求克伦威尔实现自己提出的把他们从暴政下解放出来，使他们成为自由人的诺言和保证，让曾经支援和帮助过他的压迫的平民自由占有土地和享受自由，并且警告克伦威尔说，如果你和其他与你一起掌权的人沿着国王的足迹前进，你的智慧和荣誉就将永远丧失，就不能防止自己或你的后人不被推翻。最后，他针对反对共和管理制度的种种理由作了回答。并且把这个共和管理制度的纲领敬献给克伦威尔，请求他利用握有的权力，利用这个新的有利机会来为“普遍的自由效劳”。[15]

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2、共和国管理制度真正的自由就是使用土地的自由。温斯坦莱认为，建立在私有制基础上的贸易自由、传教自由、与女人交往的自由、地主剥削农民的自由，只能导致奴役，而不是真正的自由；作为共和国基础的真正自由就是自由使用土地。温斯坦莱对此进行了论证，指出，人是由造物的四大元素——水、火、土和空气组成的，他的生命也是靠这四大元素构成的物体即土地的果实来维持的，缺乏这种果实，他就不能生存。你不让他自由享用这些东西，他就会虚弱下去，精神就会受到奴役，最后离开躯体，不再成为身体的动力。为了证明“真正的自由就是自由使用土地”，温斯坦莱不仅以“长期的经验”为证明，还从“国王和征服者的习俗”和“《圣经》的证据”两个方面作了证明。他说，我们如果看看到《旧约》，就会看到以色列征服了各国，并占领了敌人的土地以后，用抽签的办法把土地分给了所有支派，每个人正是把使用土地看作是他们最大的自由。因此，在温斯坦莱所设计的理想共和国中，土地及其全部果实都是公有财产，每个人都有使用土地、耕种土地、在土地上建筑房屋的自由，以及不受任何限制地享用土地果实的自由。土地由每个家庭通力协作进行耕种和收割，土地的果实（包括森林、矿产、牲畜等）和手者的所有产品都要送进公共仓库，然后再按照需要发给每家和个人使用。
3、土地使用的自由的前提是人人都必须参加劳动。他警告说，不能错误地认为实行全部土地及其果实公有，就会使人游手好闲，或以为可以依靠他人劳动来过游手好闲的生活。这里没有寄生和乞丐存在的余地。温斯坦莱把生产和活动分为五个方面，即农业、矿业、林业、畜牧业和天文气象水利，“谁要在一个或所有五个方面从事活动，谁就是人民有益的儿子；谁只是袖手旁观和空谈所读过和听过的东西，而没有把自己的才干到某种个人的活动上来提高生产率、发扬世界上的自由和和平，谁就是无益的儿子。”[16]共和国的“游手好闲法”规定，如果有人拒绝手艺或者拒绝在播种或收获时工作，或拒绝充当仓库看守人，而又想和劳动人民一样吃穿，最初要受到劝诫，如不悔改，将受到鞭打并从事强迫劳动。他说，每一个少年之所以必须学习一种劳动，是为了使共和国得到丰富的食物和一切必要的东西，也是为了使他们身体健康，精神愉快，预防高傲自大和不满情绪。