“三个代表”的重要思想与历史唯物主义(4)
2015-04-26 01:02
导读：再如，“三个代表”的第二条，即党要“始终代表中国先进文化的前进方向”，更是凸现了当代“先进文化”对社会进步的巨大能动作用。我们党三代领导
再如，“三个代表”的第二条，即党要“始终代表中国先进文化的前进方向”，更是凸现了当代“先进文化”对社会进步的巨大能动作用。我们党三代领导集体都历来重视文化建设。在建国前夕，毛泽东就预见到，新中国“随着经济建设高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮”（《毛泽东文集》第5卷，人民出版社1996年第1版，第345页）。建国后，党和毛泽东同志领导人民为此曾作过多方的有效努力。在新时期，邓小平同志更是重视指导文化建设，倡导和推动建设社会主义精神文明，认为只有坚持“两手抓，两手都要硬”的战略方针，物质文明和精神文明协调发展了，“这才是有中国特色的社会主义”（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第278页）。以江泽民同志为核心第三代领导集体继承和发扬这种传统。江泽民同志在党的十五大报告中，把建设有中国特色社会主义文化，概括为“综合国力的重要标志”，并确定为党在社会主义初级阶段“基本纲领”的重要内容。而在“三个代表”中，则把社会文化建设从党所领导的一个重要方面的工作，提高到事关党的性质、宗旨和根本任务，事关社会主义大业兴衰成败，事关中华民族前途命运的本质层次上来。这是鉴于科学、，文化和思想道德在当代生产力发展以及社会全面进步中，具有日益重要的地位与作用，而得出的重大的理论提升。从这种认识高度肯定和弘扬先进文化的能动作用，这在马克思主义及其哲学发展史上，还是第一次。 坚持以经济建设为中心，在高度重视发展社会生产力的同时，又充分重视先进文化的建设，从而为经济和社会发展提供思想保证、精神动力和智力支持。这表明，我们党对社会主义发展的辩证法，对我国社会主义现代化建设的认识，达到了一个新的思想高度、新的思想境界。
（转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网） 其次，是强调了“先进性”的主导原则。“三个代表”的表述中，讲生产力是强调“先进生产力”；讲文化是强调“先进文化”；讲利益是强调“根本利益”，实质上也主要是指代表体现现实和未来之统一的进步的利益。“三个代表”归结到一点，是要求我们党永葆工人阶级先锋队的“先进性”。也就是说，“三个代表”的重要思想，在世界观和论上，是着眼于先进的东西：让它们代表未来，主导事物的。在这里，它着眼于先进的即高含量的、节约资源、体现效益、社会效益与生态效益相统一的生产力，以先进生产力的发展带动整个社会生产力的发展；它着眼于以马克思主义为指导的先进文化，就是要建设有特色的社会主义的新文化，并继承、扬弃和替代剥削阶级的旧文化，来反映现实，引导和促进我国社会沿着正确方向，大踏步地走向未来；它着眼于先进阶级的利益要求，站在工人阶级立场，去代表和维护最广大人民的根本利益。而要做到这些，就必须全面加强党的建设，提高党组织和全体党员的素质，永葆党的先进性，才能巩固党的执政地位，站在潮流前列，在全国各族人民和各项工作中，发挥领导核心的作用。所以永葆我们党的先进性，是巩固党的执政地位的首要前提。这是上以其“先进性”主导事物发展的原则要求。
这个原则亦称事物发展的“合理性原则”，是历史辩证法的客观逻辑和重要原则。辩证法大师黑格尔，曾一再强调这样的哲学命题：
“凡是合乎理性的东西都是现实的，
凡是现实的东西都是合乎理性的。”（黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1989年版，第43页）
在黑格尔眼中，“理性是世界的灵魂”（黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1989年版，第80页）。他所讲的先验的“理性”与“现实”的关系，无疑是属于唯心主义辩证法。但后来经过恩格斯对此加以唯物主义的改造，把“合理性”的基础理解为客观的“必然性”。这样，“现实性在其展开过程中表明为必然性”；“合理性的”，一定要成为“现实的”；而“不合理性的”，“都一定要灭亡”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年第2版，第215-216页）。这与本文所讲的“先进性”，具有内在联系。所谓“先进”的东西，就是先行出现的、代表未来的“现实的”东西，或者是某些现实事物中的本质的典型的东西。尽管先进的东西，开始时往往是弱小的、稚嫩的和不完善的，但它因为具有客观必然性，所以包含有勃勃生机和不可遏制的生命力。世界的未来和希望，属于这类新生事物。“三个代表”的重要思想，甚于这种历史辩证发展的客观逻辑，故此闪耀着辩证思维的光辉！
