政治中的理性主义(11)
2015-10-26 01:02
导读：一个精神气质很大程度上是理性主义倾向的社会将强烈呼唤这种训练。半知识（由于一半是技术）将具有经济价值，受过训练的心灵能够随意运用最新策略
一个精神气质很大程度上是理性主义倾向的社会将强烈呼唤这种训练。半知识（由于一半是技术）将具有经济价值，受过训练的心灵能够随意运用最新策略而有自己的市场。可以期待的是，这一要求会得到满足，这种书籍将会被写出来并大量售出，将出现提供这种训练的机构（全面或者侧重某一方面）。
我们的社会很久以前就热心地开发这一需要，十九世纪早期就可以观察到。但是对于学习钢琴演奏和农场管理的人来说，通过函授来学习并不重要，无论如何都免不了是这样。重要的是，理性主义已经侵入并开始腐蚀真正的教育和我们的社会建制。一些真正的知识（和技术有显著区别）得以传授的方式和途径已经消失了，另外一些荒废了，还有一些正在从内部被腐蚀。我们的时代环境的压力都来自这个方向。学徒和师傅一道工作，除了学会技术还学到了无法传授的知识，这样的教育方式尚未消失，然而已经荒废了，被技术学校取代它的训练直到化为实践之前都尚未溶解（因为它只能是技术训练）。还有，接受职业教育越来越被认为就是获得技术，就像信息输入，我们可以期望在未来某个时候，职业技术为聪明的人掌握，而不是那些技术有限，没机会学习传统和一项伟大职业的行为标准的人。迄今为止保存（因为它是人类取得的巨大成就，不好好保存就会失去）、传授这种知识的一种途径就是家族传统。然而理性主义者从来不理解，学习一门职业技术差不多需要两代人，相反，他竭尽全力地破坏这种教育的可能性，认为它是有害的。像一位只会世界语的人，他没法知道世界不是开始于二十世纪。伟大职业传统这一无价之宝就被有意而非出于疏忽地取消所谓既得利益时给破坏了。最认真的理性主义者破坏教育时瞄准的是大学。技术员是如此地紧俏，以至于现有的训练技术员的机构满足不了需要，就要在大学上下工夫。大学训练男人和女人的预言就诞生了，而且不仅教育部长这样说。
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.com发布） 对理性主义的反对者来说这还不够全面，虽然不容忽视，打击严重，分别地看这些损失不是无法弥补。至少像大学这样的机构具有自我保护的能力，如果它使用的话。但是在另一条战线上，理性主义者取得了胜利，复兴将极为困难。因为虽然理性主义者知道自己取得了胜利，其对手却几乎不知道自己失败了。我说的是理性主义者占据、侵害了整个道德教育领域。理性主义者的道德是自觉追求道德理想的道德，正确的道德教育形式是通过格言，介绍和解释道德原理。这样的道德被认为高于习惯的道德（自由人的道德这一理想挥之不去）不自觉地追随道德行为的传统；其实这样的道德已经被简化为技术，通过意识形态的训练而非行为上的教育而获得。在道德上像对待任何问题那样，理性主义者首先要清除继承而来的无知，继而以他由自己的经验抽象而得的确定知识填充那开放心灵的空白，他坚信那样确定的知识会得到人类共同具有的理性的支持。
他将通过辩论来维护这些原理，形成融贯的理论（虽然在道德上是不够的）。但不可避免地，生活对他来说是波动的，不连续的事件，对问题流的解决，化解一系列的危机。像理性主义的政治一样（二者当然是密不可分的），理性主义的道德是自力更生者和自力更生的社会的道德，其他人会称之为偶像崇拜。对理性主义者认为以下的事实并不重要：今天激发了他的道德学说是贵族不自觉的道德传统已经风化了的遗迹（如果他是一位政治家，他将鼓吹这一道德学说），贵族们不知道什么观念，他们在交往过程中养成行为习惯，以真正的道德教育代代相传。对理性主义者来说，要紧的只是最终他把理念的矿石从行为习惯的渣滓中分离了出来；对我们来说则是他的成功的可悲的结果。道德理想是长期积淀的结果。只有当它们生长于或者属于一个宗教或社会传统中时才有价值。我们这个时代的困境在于，理性主义者已经花了很长时间，致力于抽干我们的道德理想生长于其中的活水，或者把它当作废水泼掉，到现在，不多的水里都是砂砾，当我们尽力去汲取时都会感到窒息。首先，我们竭尽全力地破坏先辈们的权威（因为他们是所谓的陋习），然后我们动情地因缺少温暖的家而哀伤，最后我们以创造出一个替代品来完成我们的破坏工作。正因如此，在很多腐败的、不健康的东西之中，一批理性主义的政治家成了我们的障碍：他们假装神圣，向已经全力破坏了道德行为唯一的源头活水的人及其先辈鼓吹一套无私和社会服务理论，也正因如此，另一批政治家在对政治传统鲁莽地理性化的激励下，反对我们脱离理性主义。
