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政治中的理性主义(7)

2015-10-26 01:02

帕斯卡尔通过他的可能性理论避免了这个结论（）：只有出自偏见的知识才是确定的。存在着这样一种悖论：可能的知识（）比确定的知识占据更多的真理。其次，帕斯卡尔认为，笛卡儿派所说的事实上从来都不是任何具体活动中包含的知识的全部来源。他断言，人类心灵并非完全依赖自觉的可表述的技术，即使涉及到技术，心灵自然地、默会地使用技术。明确表述的探索规则夸大了方法的重要性，从而会妨碍探索取得成功。帕斯卡而有很多追随者，现代哲学史也经常围绕这一问题来展开。但是虽然后来者的批评更加精致，少有人比帕斯卡尔更确信，理性主义者的意义不在于对技术知识的重视，而在他们忽视了其他：他们在哲学上错误地把确定性归因于技术，错误地赋予技术霸权地地位。在实践上，他们错误地认为自觉的行动只能产生利益。

四

政治当然不可能不带有新理性主义这一强有力的思潮的印记。一眼就可以看出，政治较之其他人类活动，更早、更彻底地被这一思潮吞没了。过去的四个世纪里，理性主义对人类生活各部门的控制力地位一直在变化，但是在政治中其控制力不断增强，在今天比过去任何时候都强大。我们已经考察了理性主义表现在政治上的一般倾向，有待于考察的是，在什么样的条件下，欧洲政治几乎全面地向理性主义屈服，以及这一屈服的后果。

当代所有的政治都受到了理性主义的感染，否认这一点的人不过是换个说法罢了。不仅政治上的罪恶是理性主义的，政治美德也是如此。我们的事业的目标和特征大体上是理性主义的，但更重要的是，我们在政治上的思想方式也是这样被决定了的。人们期望一些传统的因素，尤其是英国政治中的，会延续对理性主义的抵抗，但现在它们却几乎完全顺应了这一流行趋势，甚至把这样的顺应当作自己具有生命力、能够与时俱进的标志。理性主义不再只是政治模式的一种，而是成为评价政治模式的标准。 （科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑）

理性主义气质到底在多大程度上侵入了政治思想和政治实践可以从以下几个方面来判断：思想体系在多大程度上取代了传统，政治上的破坏和创新在多大范围内取代了政治改革，自觉计划和审慎实施多大程度上被认为优越于长时间内自发生成和确立的东西。把可改变的、从未定型、终结的行为习惯转化为相对说来严格的抽象观念的系统，并不新鲜。拿英格兰来说，这样的转化开始于十七世纪，理性主义政治学的拂晓。但起初它遭到比如英国政治无声的抵制（使我们长时期以来得以避免赋予政治行动过高的价值，对政治功绩报过高的期望，起码避免幻想在政治上去除不完美），这一抵制今天也已经转变为了一种思维方式。这可以说是哈耶克《通往奴役之路》的主要意义不是他的理论的自洽性，而是它是理论这一事实本身。反对一切计划也许比计划好，但二者仍属于同一种政治模式。

只有在一个社会已经深深地为理性主义影响了后，传统资源放弃抵抗，转而服从理性主义的专制才会被视为对传统的强化。如今，为了参政并有所反响，必须要有严格意义上的信条，但不能是轻率的不体面的信条。在一些社会中被认为是属于传统政治的圣洁，现在已经只为理性主义政治所有了。

我已经说过，理性主义政治是感觉到了的需要的政治，它不是按照对一个社会长久的利益和运动方向的正确、具体的认识，而是由理性和技术来确定。他们是书本政治学（）。这几乎是所有当代政治学的特征：没有书就等于缺乏一件必需品，不严格遵循书中所说就将成为声名狼藉的政治家。这样的书是如此必要，以至迄今认为没有它照样继续的人，日后将不得不自己动手写一本，为己所用。这表明了作为现代理性主义之根基的欧洲理性主义的胜利。因为一本书包含的只能是可以写成书的东西技术规则。欧洲的政治家手里拿着书（因为虽然技术能够死记硬背，这些政治家的功课都没学好），注视着他们为未来准备的正被煮熟的盛宴，就像一位厨房看门人欢喜雀跃地代替缺席的厨师出席，他们的知识不会超出他们机械地读出来的字句写下来的字句在他们头脑中产生观念，但不会在他们的嘴里生成美味。在理性主义在当代政治中的其他迹象中，还可以把这一主张算进去：政治要听取科学家们的意见（化学家，物理学家，经济学家或者心理学家）。他们的理由是，虽然科学知识总不只是技术知识，它供给政治所用的知识只能是技术。如此以来，政治中理性的作用不再是批判政治习惯，而是起而代之。一个社会的生活失去了其节奏和连续性，被化解为一系列的问题和危机。民间知识因为不是技术，被等同于无知，柏克所说的现在和过去之间的伙伴关系荡然无存。