上博楚简《容成氏》疏札九则(1)(4)
2016-11-25 01:02
导读：【 36 】乎有喑、聾、跛、□、癭、□、僂始起。湯乃纸淝筚t，乃立伊尹以爲佐。伊尹既已受命，乃執兵欽（禁）暴，羕得於民，遂迷而 【 37 】” 以上兩
【36】乎有喑、聾、跛、□、癭、□、僂始起。湯乃纸淝筚t，乃立伊尹以爲佐。伊尹既已受命，乃執兵欽（禁）暴，羕得於民，遂迷而【37】”以上兩簡，均爲完簡，可連讀。這兩簡所述史迹，涉及到湯、桀與伊尹三者的關係問題，頗值得研究者注意： 簡36“湯乃尃爲征籍，以征關市。”李零釋“尃”爲“輔”，可從。此事不見傳世文獻，但據傳世文獻，湯受命稱王前，曾爲夏之方伯，並掌有征伐之權。《書序》：“湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。”《孔氏傳》曰：“爲夏方伯，得專征伐。”《史記·夏本紀》還提到：“帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多叛夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏台，已而釋之。”從中亦可窺見滅夏之前湯與桀之間的從屬關係。湯“輔爲征籍”，似乎有湯助夏桀聚斂百姓之意。其目的似在於由此導致民怨，使桀失去民心。簡37“伊尹既已受命，乃執兵欽（禁）暴，羕得於民”之事，也不見傳世文獻。但古人有“伊尹間夏，以亂夏政”之說：《太平禦覽》卷一三五“皇親部”引《竹書紀年》曰：“（桀）其元妃於洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以間夏。”《孫子兵法·用間篇》：“昔殷之興也，伊摯在夏……。故明君賢將能以上智爲間者，必成大功。”“伊摯”即伊尹。文獻中伊尹往往具有雙重身份，他既是湯臣，又曾“去湯適夏”。《孟子·告子下》：“五就湯、五就桀者，伊尹也。”趙岐注曰：“伊尹爲湯見貢於桀，桀不用而歸湯，湯複貢之，如此者五。”《史記·殷本紀》：“湯舉任伊尹以國政。伊尹去湯適夏。即醜有夏，複歸於亳。”《書序》作：“伊尹去亳適夏，即醜有夏，複歸於亳。”孫星衍《尚書今古文註疏》卷三十謂：“案《射義》，古者諸侯有貢士于天子之制，蓋伊尹爲湯貢士而適夏也。鄭注《大傳》云：‘是時伊尹仕桀。’”《呂氏春秋·慎大覽》：“桀爲無道……湯乃惕懼，憂天下之不寧，欲令伊尹往視曠夏，恐其不信，湯由親自射伊尹。伊尹奔夏三年，反報於亳，……湯謂伊尹曰：‘若告我曠夏盡如詩。’湯與伊尹盟，以示必滅夏。伊尹又往視曠夏，聽於末嬉。……”其中所記，雖有“演義”的成分，但也曲折地反映了伊尹、湯與桀之間的複雜關係。簡文所記伊尹故事，與其“間夏”之舉，當有直接聯繫。這樣，湯助桀聚斂、伊尹助湯滅桀，正可與《竹書紀年》、《史記》、《書序》等文獻的“間夏”、“即醜有夏”之語，相互印證。《容成氏》簡36、37所述“天地四時之事不修……民乃宜怨，虐疾始生。於是乎有喑、聾、跛、□、癭、□、僂始起”，李零先生以爲是指桀之亂政，在湯伐桀之前；陳劍以爲是指湯之亂政，在伐桀之後。但徵之文獻，似以“桀之亂政”說爲妥。桀不務德而行暴政之事，傳世文獻多有記載。《尚書·湯誓》：“夏王率遏辛Γ率割夏邑。有新实「協，曰：“時日曷喪，予及汝偕亡。”《史記·夏本紀》：“桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。”《殷本紀》：“當是時，夏桀爲虐政淫荒，而諸侯昆吾爲亂。”“湯有亂政”的說法，卻未得聞。《殷本紀》記載，湯滅夏後，做《湯誥》，告諸侯群後：“毋不有功於民，勤力乃事，予乃大罰殛汝，毋予怨。”《呂氏春秋·慎大覽》：“湯立爲天子，夏民大悅，如得慈親，朝不易位，農不去疇，商不變肆，親郼如夏。此之謂至公、此之謂至安，此之謂至信。”《尚書大傳》載：“桀殺刑彌厚而民彌暴，故爾梁遠，遂以是亡；湯之君民聽寬而獄省。”如此，桀之虐政與湯之善政，恰成鮮明對比。
