钱穆的民族文化生命史观及其意(6)
2014-06-29 01:03
导读:《中国文化丛谈》(2),台北三民书局1969年版,第215-216页;第221页。 25、27 《中国文化之唯心主义》,《历史与文化论丛》,第108页;第111页。 28、
《中国文化丛谈》(2),台北三民书局1969年版,第215-216页;第221页。
25、27 《中国文化之唯心主义》,《历史与文化论丛》,第108页;第111页。
28、36、44 《物与心与历史》,《历史与文化论丛》,第306页;第305页;第306页-307页。
32、80 《晚学盲言》(上),台北东大图书公司1987年版,第194页;第75页。
33 《有关学问之系统》,《中国学术通义》,台湾学生书局1976年版,第222页。
34 《精神与物质》,《湖上闲思录》,第8页。
37、99 《从人类历史文化讨论中国之前途》,《历史与文化论丛》,第58页;第57页、第58页。
38 《谈中国文化复兴运动》,《中国文化丛谈》(1),第106页。
39、92、94、95、96、97 《中国思想通俗讲话》,台北东大图书公司1990年版,第72页;第5页;第6-8页;第6页;第13页;第13页。
42 《庄子薪尽火传释义》,《中国史学发微》,第257页。
45 《人生三讲》,《历史与文化论丛》,第211页。
48 《中国文化与世界人类的前途》,《中华文化十二讲》,台北东大图书公司1985年版,第81-82页。
50 《四部概论》,《中国学术通义》,第28页,第31页。
51 《中国史学之特点》,《历史与文化论丛》,第124页。
55 具体参见《中国历史研究法》的"历史人物研究法"部分和《中国文化丛谈》(1)中《中国历史人物》一文的有关内容。
56 具体内容参见《中国文化丛谈》(1)中《中国历史人物》一文的有关内容。
57、58、59、60 《中国历史人物》,《中国文化丛谈》(1),第146页;第146页;第146-147页;第147页。
61、62、66、69 《文
化学大义》,台北正中书局1952年版,第106页;第106页;第31页;第47页。
(科教作文网http://zw.ΝsΕAc.Com编辑整理) 63、64、65、90、91 《文化三阶层》,《历史与文化论丛》,第8页、第17页;第17页;第8页;第16页;第14页、第14页。
67 限于文章的篇幅,这里不详析钱穆对、、、宗教、文学和这几个要素在历史文化中地位和作用的具体。钱穆的有关论述可参见《文化学大义》一书。
70 《中国的道德与政治思想》,《历史与文化论丛》,第132页。
73、110 《人类新文化之展望》,《历史与文化论丛》,第46页-47页;第45页。
78 《历史与》,《历史与文化论丛》,第289页。
82 《中国今日所需要之新史学与新史学家》,《世界局势与中国文化》,第230页。
83、98、101、102、103、104、105 《历史上之人与事与理》,《中华文化十二讲》,第143页;第144页、第145页;第147页、第145-146页;第150页;第145页;第148页;第149页。
85 《维新与守旧――民国七十年来学术思想之简述》,《幼狮学志》16卷2期,第11页。
87 《中国历史上最近几个病源》,《历史与文化论丛》,第147页。
93 他说:"中国人讲的道,乃是一本然之道,本来这样的。亦可说乃一同然之道,大家这样的。又可说乃一之道,它自己这样的。因此又是一当然之道,人人都该这样的。所以中国人又称此道曰天道,是天叫我们这样的。"(《晚学盲言》(下),第635页。)所谓本然、同然、自然和当然之道,即是指自然和人文历史演进的。钱穆有时也把道视为本体与运动规律和方式的统一。他说:"道即物即灵,即天即人,即现象即本体。""这一个道,有时也称之曰生。天地之大德曰生。就大自然言,有生命,无生命,全有性命,亦同是生。生生不已,便是道。这一个生,有时也称之曰仁。仁是说他的德,生是说他的性。"(《道与命》,《湖上闲思录》,第38页,第40页。)
(科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑) 100 《朱子学提纲》,台北东大图书公司1986年1月版,第55页。
106 《八十忆双亲 师友杂忆》,北京三联书店1998年版,第364页。
107 转见唐端正《我所怀念的钱宾四先生》,江苏省无锡县政协编《钱穆纪念文集》,上海人民出版社1992年版,第134-135页。
109 《中国文化特质》,《中国史学发微》,第159页,第159页。