论乡村社会的秩序均衡(3)
2017-09-11 05:36
导读：念文化根本就没有生存空间，更难以发挥较大影响；3.全国范围的阶级斗争，不仅构成 了对“越轨”势力强有力的打击，而且极大地威摄了可能出现的反抗
念文化根本就没有生存空间，更难以发挥较大影响；3.全国范围的阶级斗争，不仅构成
了对“越轨”势力强有力的打击，而且极大地威摄了可能出现的反抗行为。在此种形势
下，农民即使对自己的生存危机感到不满，也极少将此种不满指向国家。
第四，人民公社时期农民相对均匀的生活水平，不仅抑制了农民发家致富的积极性
，而且迎合了农民“不患寡而患不均”的传统心理。相对均匀的生活水平，使农民在对
比中人人减轻了被剥夺感。
正是以上一些方面，使得人民公社时期的乡村社会可以保持秩序均衡，这种秩序均
衡对于中国在当时十分不利的国际国内环境中初步建立完整的国民经济体系，基本实现
产业化，具有非常重要的意义。
二、乡村秩序的一般均衡与特殊均衡
1.古代社会与人民公社时期的比较
显然，人民公社与中国古代社会乡村秩序均衡的基础是完全不同的。具体地，第一
，人民公社的秩序均衡是以国家政治经济控制全力下渗为基础的，而古代乡村秩序是以
国家与乡村社会相对分离为基础的；第二，人民公社的秩序均衡固然同样依靠于意识形
态方面的功能，但与古代乡村社会不同。1.人民公社的意识形态基础是社会主义蓝图，
而非儒家文化。2.社会主义的意识形态是在很短的时间从外部灌输进往的，而儒家文化
是在长期的历史进化中逐步形成和自我复制的。3.社会主义意识形态以国家直接灌输为
主导，而儒家文化一般都要依靠于乡绅这一特殊的阶层；第三，人民公社的秩序均衡虽
然迟滞了农村经济的发展，但正是农村和农业剩余，构成了国家产业化的基础，也就是
说，人民公社的秩序均衡是在大量财富流出农村的基础上保持的，而中国古代社会保持
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乡村秩序的一般性条件是轻赋少役。
人民公社时期的乡村秩序均衡与古代社会的相同点主要表现在以下一些方面：
第一，传媒单一，信息闭塞，农民思想单纯。古代社会的信息闭塞是与当时自给自
足的小农经济相对应的，人民公社时期的信息闭塞是以国家对传媒的强力控制为基础的
。信息闭塞和传媒单一不仅限制了农民的行为选择，而且限制了农民的思想。
第二，农民较少迁徙。古代社会，农民“安土重迁”，不到万不得已，很少离开故
土，即使是***离开，也大都“落叶回根”。人民公社时期的户籍制度，则事实上剥夺
了农民的迁徙自由。
第三，主导意识形态明确有力，且内化程度较高。在人民公社时期，显然没有什么
可以与社会主义意识形态相竞争的文化观念，在中国古代社会，儒家文化基本上也是一
统天下的。
2.乡村秩序均衡的两种形式
人民公社与中国古代社会乡村秩序的均衡都是以上诸影响因素平衡作用的结果，通
过对影响乡村秩序均衡诸因素的进一步讨论，可以回纳出两种相当不同的秩序均衡形式
。中国古代乡村秩序均衡是以乡村社会的自足为基础，并与长期形成且内化程度很高的
主导意识形态（儒家文化）相结合的，在国家与乡村社会关系方面，国家的强力程度较
低，对资源的控制主要集中于意识形态资源。人民公社时期的乡村秩序均衡则是以国家
从经济到政治（行政）再到意识形态等方面的全方位干预为基础的。固然意识形态的功
能较强，内化程度较高，但这是以“破旧立新”和强制灌输为手段来达成的，其本身十
分脆弱，离不开国家行政强力的支持。这表明，中国古代乡村秩序均衡与人民公社时期
乡村秩序均衡不仅基础十分不同，而且状态也相当不同。其中，中国古代乡村秩序均衡
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的基础是国家与乡村社会的相对分离和儒家文化的有力渗透，这种秩序均衡勿需国家行
政的处处干预即可自然保持，此种均衡，可以称作乡村秩序的一般均衡。人民公社时期
的乡村秩序均衡则因其与国家时时处处的强力干预相关联，离开国家强力，此种均衡就
可能被破坏，因此是一种特殊均衡。
