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论乡村社会的秩序均衡

2017-09-11 05:36 论乡村社会的秩序均衡
【 作 者 】贺雪峰
【作者简介】作者单位：湖北荆门职业技术学院农村发展研究所
【内容提要】本文通过对中国古代社会和人民公社时期乡村秩序均衡基础的考察，区分
出乡村一般秩序均衡和特殊秩序均衡的两种不同类型，并进而从与农民之间的关系
、主导意识形态状况、国家行政能力三维向度将乡村秩序状况划分为八种理想类型，结
合这种理想分类，本文对当前中国乡村社会秩序面临的挑战作了初步探讨。
【 正 文 】
乡村秩序本身的涵义是乡村社会的平稳有序，即乡村社会处于一种稳定和均衡状态
。由于时代和社会的差异，乡村社会的秩序均衡有着相当不同的表现。一般来说，中国
古代乡村社会在大多数年份都是有序的，即处于一种秩序均衡状态，构成此种均衡的因
素诸如宗族自治、乡绅治乡等；人民公社时期的乡村社会也是相对稳定的，构成人民公
社时期乡村秩序均衡的主要因素诸如政社合一的人民公社体制，强有力的意识形态宣传
，相对封闭且一律的传媒，建国后毛泽东等老一辈领袖非凡的个人魅力等。当前欧美各
国农村社会也是秩序均衡的，其主要原因如相对较小的就业压力，高效益的农业经济特
别是较高的农业劳动生产率及相应较高的农业收进，政府相对完善的农业社会化服务体
系和农业保护体系，以及最为关键的是与欧美长期***自由传统相联系的农民相当稳定
的社会心理及结构化因素引起的成熟制度体系。以下我们以中国古代社会和人民公社为
例，来引出并展开关于乡村秩序均衡的讨论。
一、乡村秩序均衡的两个实例
1.中国古代社会的乡村秩序 （转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网）
在长达二千余年的中国封建社会，庞大的帝国体系和分散的小农经济的对应与共存
是中国传统社会与欧洲古代社会根本不同的方面。固然周期性的战乱成为改朝换代的推
动工具，但新王朝在结构上一般都继续了旧王朝的衣钵与体系。在尽大多数年份，中国
乡村社会都处于相对稳定的状态，表现出乡村社会秩序均衡的特点。那么，是什么气力
构成了当时乡村秩序的基础呢？回结起来，不过以下一些方面。
第一，中国古代社会的宗族自治大大简约了中心政权的治理范围，进步了中心政权
的治理能力，节约了中心政权的大量财力，并有效地防止了中心政权的过份庞大和官僚
体系的无效运转。具体地说，1.宗族可以通过“家法”、“族规”维护农村社会的一般
秩序，抑制宗族成员的违规行为，调节宗族成员及宗族之间的矛盾纠纷，从而使乡村社
会大部分矛盾用不着国家机器调节，宗族组织自身就可以调解好；2.宗族通过“守看相
助，疾病相扶持”和“同族相恤”，在一定程度上可以缓解农村贫困和抵御天灾人祸；
3.宗族自治有利于国家赋役的提取，在某种意义上，中国古代王政所面对的并非一户户
小农，而是一个个宗族。例如，很多“族规”、“家法”规定“完纳钱粮，成家首务，
必须预为经画，依期完纳。”（注：钱杭、谢维扬：《传统与转型江西泰和农村宗族形
态》，上海社会科学院1995年版，第116页。）
第二，中国古代科举制度所形成的亦官亦绅的乡绅成为中心政权最有效率的意识形
态工具和忠实的皇权遵守者和自觉维护者。乡绅处于正式的国家权力与分散的小农之间
，由于在土地、声看、权力方面的三重上风，乡绅在农村社会具有巨大的影响力。（注 （科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑）
：徐勇：《非均衡的中国政治：城市与乡村比较》，中国广播电视出版社1992年版。）
一方面，通过科举制，国家意识形态被有效灌输于乡绅，并形成为“士大夫”的主导意
识形态，另一方面，乡绅以其上风地位，将国家意识形态以多种形式转化形成为一般农
民的意识形态，从而为庞大帝国体系构建起了相当完整的意识形态控制体系和相对有效
的正当性根基。
第三，儒家文化的忠孝观念和家庭本位观念，形成了农民“安土重迁”、“香火相