一、导言 韩国史，以1945年为分歧点，可分为前半(8)

金平默：《重庵先生文集》。汉城：钟宇社（影印本），1975年。

《重庵先生别集》。汉城：钟宇社（影印本），1976年。

奇定镇：《芦沙先生文集》。汉城：景仁文化社（影印本），1988年。

奇宇万：《松沙先生文集》。汉城：景仁文化社（影印本），1989年。

柳麟锡：《毅庵集》。汉城：景仁文化社（影印本），1973年。

柳重教：《省斋集》。汉城：曹龙承影印本，1974年。

郭钟锡：《俯宇集》。汉城：俯宇集刊行所，1925年。

崔益铉：《勉庵集》。汉城：景仁文化社（影印本），1976年。

单行本：

玄相允：《朝鲜儒学史》。汉城：玄音社，1986年。

池教宪、宋锡准、金京一：《韩国思想家 ——郭钟锡研究》。汉城：韩国精神文化研究院，1995年。

池教宪：《韩国 伦理》，第1辑。汉城：韩国精神文化研究院。

朴钟鸿：《韩国思想史论考》。汉城：瑞文堂，1977年。

李相殷：《儒教 东洋文化》。汉城：高丽大学校出版部，1975年。

李相益：《韩末节义学派 开化派 思想的特征 研究》（韩国成均馆大学校博士学位论文），1994年。

琴章泰、高光植：《儒学近百年》。汉城：博英社，1986年。

《续儒学近百年》。汉城：骊江出版社，1989年。

琴章泰：《韩国儒学史 理解》。汉城：民族文化社，1994年。

《韩国近代思想 挑战》。汉城：传统文化研究会，1995年。

慎镛厦：《朴殷植 社会思想研究》。汉城：国立汉城大学校出版部，1974年。

《韩国近代社会思想史研究》。汉城：一志社，1989年。

刘明钟：《韩国 阳明学》。汉城：同和出版社，1983年。

刘准基：《韩国近代儒教改革运动史》。汉城：图书出版三文，1994年。

韩国会编：《韩国哲学史》，下卷。汉城：东明社，1987年。

韩永愚：《韩国民族主义历史学》。汉城：一潮阁，1994年。

韩国人物儒学史编纂委员会编：《韩国人物儒学史》，卷4。汉城：Hangil社，1996年。

论文类：

尹用男：《华西 李恒老 斥邪卫正论 哲学的解释》：《国学研究》（韩国国学研究所），第2辑，1988年10月。

朴珍泰：《改新儒学系列 外势对应方式——石洲 李相龙 思想 行动 中心》，《国史馆论丛》（汉城：国史编纂委员会），第15辑，1990年9月。

成大庆：《保守儒生 “自靖论” 外势对应样式——艮斋 田愚 思想 行动 中心》，同上。

李相坤：《芦沙 奇正镇 理一分殊观》，《圆佛教思想》（义山圆光大学校圆佛教思想研究院），第10/11号，1987年6月。

李光麟：《旧韩末 新学 旧学 论争》，《东方学志》，第23/24号，1980年。

《旧韩末关西地方儒学者 思想的转回——云庵，诚庵 弟子 中心》，《斗溪李丙焘博士九旬纪念 韩国史论丛》（汉城：知识产业社），1987年9月。

金基承：《韩末儒教知识人思想转换 论理——石洲李相龙境遇》，《民族文化》（汉城：汉城大学校民族文化研究所），第4辑，1989年2月。

李相一：《云养 金允植政治思想研究》，《泰东古典研究》（春川：翰林大学校附设泰东古典研究所），第6辑，1990年2月。

宋栽邵：《中山朴章铉研究试论》，《国史馆论丛》（汉城：国史编纂委员会），第37辑，1992年10月。

金永哲：《近代伦理思想》，《韩国伦理思想史》。汉城：韩国精神文化研究院，1987年5月。

金基承：《白岩朴殷植思想的变迁过程——大同思想中心》，《历史学报》（韩国历史学会发行），第114号，1987年6月。

南富熙：《3.1运动儒教界性格》，《庆大史论》，第3号，1987年。

郭信焕：《华西李恒老》，《论文集》（汉城：崇实大学校），第16辑（人文篇），1986年12月。

琴章泰：《韩末——日帝下韩国性派思想系谱文献研究》《哲学思想诸问题3》。汉城：韩国精神文化研究院，1985年3月。

《近代儒教改革思想类型思想史的展开》，《国史馆论丛》，第2辑，1989年10月。

赵东杰：《安东儒者渡满洲经纬独立运动上性向》，《大丘史学》（大丘史学会），第15/16辑，1978年。

郑奎薰：《日帝期韩国儒学改革动向》，《精神文化研究》（韩国精神文化研究院），第25号，1985年5月。

刘准基：《朴殷植生涯 学问——儒教改革运动中心》，《汕耘史学》，（韩国汕耘学术文化财团），第2辑，1988年4月。

《康有为思想对韩国儒教改革的影响——以孔子教为中心》。《韩国学报》（台北：中华民国韩国研究学会），第9期，1990年6月。

权正颜、梁在悦、池教宪：《壶山朴山镐研究》，《韩国思想家》（韩国精神文化研究院），1993年。

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