; 近年流行一个颇为晦涩的名词，叫做“汉语思想(8)

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;;; 思想与思维训练。托尔斯泰在《复活》里描写了一个“女式思维”的男革命家。他的思维是情绪化的，受情感的引导而得出结论。情绪化是有效思维的大忌。思维的有效（不必是结论的正确），取决于由前提到结论的推理正确。结论的正确则取决于经验的验证，但经验的验证仍然是逻辑思维过程，仍然需要推理规则的正确运用。所以思维的训练，学会基本推理规则的运用和演算，对于任何思想者或用自己的头脑思考问题得出独立结论的人，皆是必不可少的基础教育。西方古代和中世纪十分重视逻辑训练，至今传统未断。而我国，自从墨学中绝以来，几乎全然忽略了思维训练，全靠八股策论来养成一种思维的定势。清末民初的西学还包括“名学”“论理学”，而后来的学校则完全不教授独立思维的基本技术和方法。国人的思维，不是靠严格的分析明辨，而靠一些传统的或流行（包括输入的）的思维定势。几十年来中国社会的大灾大难，皆与错误的思维论断有关。没有受过严格思维训练的人谈思想（甚至指导国家），犹如没有受过驾驶训练的人，只知道如何踩油门和换车档便开车上路，乃是十分危险的行为。在日常话语中，尤其是被囫囵接受的论断中，常常隐蔽着基于某些人的利益对公众的欺骗。经过严格思维训练的人，便有相对有效的系统技能去识别这些话语中的真实意义。罗素曾提议在中学里讲授“读报法”（相当于现代的“看电视法”），教会中学生识别报纸（电视）的谎言。其实便是将所谓分析哲学识别形上学的语言误用方法，用于媒体话语而已。识别谎言或胡说，有两种方法。其一是经验验证，其二是逻辑验证。在没有经验验证的条件时，逻辑验证可以识别，其话语中有哪些因素是不能成立的（用来表述真实是不可能的）。而经验验证同样需要严格的推理思维。如果一个社会的公民，从中学时代便接受这样的思维训练，大概社会可以多一些真实，多一些透明。这对发扬个人主动性和自由，抑制****或极权，大有裨益。再者，严格的思维训练还有一大好处，便是使我们学会在思考问题和表述思想的时候，十分谨慎从事。仿佛耳边常有一个声音在提醒我，你的逻辑错了么，你的词项定义清楚么，在推理过程中随意转变了么，你的前提合理么，是仅仅从你个人境遇或个别事例得出的么，你滥用全称命题或实质蕴涵或严格蕴涵了么，你的推理规则正确么，你的结论超过前提的蕴涵了么，以及诸如此类。受过严格训练的谨慎的思维，虽然不能保障推理的万无一失，却可以大大减少论断的荒谬不经，因而可以思患而防之，避免人为的灾难，建立理性秩序和稳定的发展。什么是中国思想？能够引领中国走出百年历史困境，以理性秩序和稳定发展立足于现代世界的，方是中国思想。这样的思想，需要诸多现代知识体系学术学说的共同努力。各科学术自有其规范方法，而一切方法的基础方法，便是逻辑思维的训练。思维训练的基本前设，是对人类自然理性的信任，一如发扬个人主动性的基本前设是对人类自然理性的信任，二者是相通的。而一切压制个人自由和主动性的理论和权力安排，其基本前设皆是对人类自然理性的否定，也就是居高临下地宣布，你们是没有能力判断和伸张自我的权利和幸福的，必须由我“代表”你们决定你们的社会应该是什么样子而且必须稳定在我永远领导你们代表你们的这个样子，永远不准反对我，不准和我竞争，不准选举别人，不准你们有任何我的决定以外的选择！而严格思维训练的好处，首先便是识破谎言或胡说，尤其是基于特权的谎言或胡说。其次，是通往现代学术的科学方法。引进外国学说，如果仅仅留意于一套术语和叙述，则只是译介工作。而我们更需要掌握新的观点和方法，分析和解决中国的问题。鸳鸯绣罢从君看，莫将金针度与人。我们需要的尤其是掌握那金针，而不仅是贩卖那绣好的鸳鸯。而最最基础的金针手法，便是思维训练。如果毅然将逻辑演算设为中学课程，至少设为代数学的附加课程，假以年时，日诸月居，说不定可以改变我们民族那种文人策论漫天推理的老习惯。数学也是思维训练，但数学的符号不对应于日常语言，不训练语言思维，故不能代替逻辑。

;;; 未完的结束

;;; 以上仅仅从三个方面，稍稍探讨了中国思想的常见问题。中国思想的价值，归根结蒂在于解决中国的问题。恒常分析经验中的现象，构筑方法和理论假说，在实验或经验中反复验证并修正假说，再到实践中反复验证，这是一个永无休止的过程。那么中国的根本问题是什么？百年来中国社会的根本问题，似乎始终是社会潜力没有得到释放，对立的利益造成极大的社会消耗，个人主动性和自由没有得到伸张，压制个人主动性的权力没有受到制约，或者说，私有化的公权力没有还原为公共权力。辛亥以后开创的宪政民主道路，经过几十年的专政和历史改写，已经被人遗忘。民族付出的极其巨大的牺牲与苦难，是不是令我们真正清醒了？不知社会的巨大潜力必须发自个人的自由意志，不知珍视人的自由和尊严，不知社会各种利益只能平衡不能片面压倒，不尊重传统自发力量，全盘改造社会的狂妄自信，迷信意识形态教条，情绪化的 “女式”思维，民族主义狂热，崇拜武力暴力，躁急速强心理，打天下当皇帝的心理，这些以及其他类似心理，是不是得到真正的自省了？我们是不是真正认识到了，人类有自然理性，能够判断切身利益和选择政府，不是可欺可骗可驱使可利用的一群羊？我们是不是真正懂得了，个人的生命、财产和自由是天然合法的，个人伸张自由必须对一切其他个人的同等自由承当义务？人类需要发挥个人主动性，以主体的身份和负责的精神，参与契约的法治的公平的生产和交换，才会有市场经济？社会需要有基本的约定或宪法，限制政府的权力和保护个人的自由？而建立自由的法律需要首先有对自由的深刻理解、信念和共识？这种由古老传统支持的信念，几百年来已经成为发达国家的宪法基础和社会运作的原则，我们是否认真思考和自省过？

;;; 价值是人的信念，社会的根本价值是纲，纲举目张，构成社会活动的根本规则，推动经济、政治、文化等领域的全面运作。社会运作是否顺畅高效，便要看这个社会是否抉择了良性的根本价值。市场的运作依靠自由信念，对于包括自己在内的一切人的生命、财产、自由的坚不可摧的信念，因而对他人自由权利的坚决的承诺和责任，建立公平规则、契约精神和诚实信用。政治程序同样依靠自由信念，保护公民的自由权利，建立各方面利益认可的正义机制，在自由舆论、真实透明的环境中，实现公共权力的良性运作。文化活动和一切社会交往同样依靠自由信念，尊重包括自己在内的一切人的自由尊严、主体性、创造性和私人价值，对自己的行为负责，对他人的权利承诺，信守契约，在最自由的交流中实现社会交往的良性运作。