民主的四大渊源(9)
2016-04-13 01:06
导读：治竞争、权力制衡、言论自由和出版自由。如果代议制政府不受制衡会导致集权 的话，那么，自由主义就代表着其对立面：包括宪政国家和制衡机制的自
治竞争、权力制衡、言论自由和出版自由。如果代议制政府不受制衡会导致集权
的话，那么，自由主义就代表着其对立面：包括宪政国家和制衡机制的自由宪政
体制将政治权力分散到不同利益群体和全社会中。“传统观点认为派系斗争和冲
突是具破坏性的，而新的理念则认为政治冲突是正常的、不可避免的，甚至是民
主秩序的可欲组成部分。结果是，认为公民应追求公共福利而不是自己私人目标
的古代观念变得很难维持，甚至不可能维持，因为‘公共福利’已经分散到个人
及各种团体利益中”（达尔，1989，第30页）。另外，为了防止产生一个牢固的、
为自己服务的精英阶层，代议民主制还需要建立各种平等机制来确保（在适当的
范围内）每个人有与别人平等的起点和平等的机会，同时保证社会各阶层之间有
足够的流动性。
代议民主的另一潜在问题是许多“小民”因似乎无法影响公共政策而产生的
疏□和异化感。在这里，代议民主再次需要自由主义制度：自由结社、独立于政
府外的公民社会和充分的政治动员和个人参与空间。“旧一元民主论认为政治结
社自由是不必要和不合法的，这一观点现已被多元政治论所取代。在后者中自由
结社不仅是合法的，而且是大规模民主的必要成分”（达尔，1989，第30页）。
总而言之，代议制政府的理论和实践改变了人们对民主的理解以及民主的组
织方式。代议制政府使民主从小城市国家发展到大民族国家，同时被认为是解决
既要使政府具有效率，又要使其对人民负责任这一两难的可欲途径。代议民主制
的诞生也要求有一整套自由主义体制以使民主不至于偏离轨道。这一点也许可以
解释代议民主思想与自由主义理念同时出现于十七世纪这一历史巧合。
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网） 四。平等与民主
民主理论与实践的第四个渊源是政治平等逻辑。本节将探究平等、尤其是政
治平等与民主的关系。
几乎所有的思想家，无论左翼或右翼，都强调自由和平等的重要性（亚里士
多德和尼采是例外，因为他们不认同平等）。然而，自由和平等对不同思想家有
不同意义。例如，古典自由主义认为平等仅仅意味着道德平等，这在对平等的各
种理解中是最基本的。大部分民主理论家都要求更多的平等。
大致说来，左翼思想家强调平等，而右翼思想家则青睐自由。尼采是一个极
右翼的哲学家，他和亚里士多德一样不认为平等有价值。相反，尼采认为民主式
的平等是人类卓越性的障碍，因为它建立了“乌合之众的道德”，打击能人，而
且许诺的远比人们应得的少。尼采说道，为了自由地发展和展示人类的卓越性，
必须除去一切平等所加的限制：高贵的心灵不应因平等的缘故而和卑微的心灵相
提并论。权力应通过自由竞争来进行分配；自然地，高贵的人会赢得胜利并成为
人类社会的统治者。
相反，左翼思想家痛恨不平等，卢梭和马克思就是其中两个典型。左翼思想
家一般给自由一种理想化的、积极的定义。对他们来说，自由意味着能够认识和
实现某种高级的理想（比如平等和积极有效地参与政治生活、免于异化等）。为
了让每个人都有能力和机会去追求更高的理想，社会必须提供一定的条件。其中
关键一点，如卢梭和马克思所说，是平等。
卢梭被认为是现代民主理论之父。他写了三本关于道德哲学和政治学的著作。
在第一本著作<<论科学和艺术>>中卢梭对社会和科学进步提出质疑，认为它们导
致道德失落并带来罪恶、异化、嫉妒和虚荣。卢梭的第二本著作<<论不平等的起
您可以访问中国科教评价网（www.NsEac.com）查看更多相关的文章。 源>>分析了不平等的起源，认为不平等是所有人类堕落的根源。他认为不平等有
两种形式。第一种是自然不平等（例如才能、外表、体力等方面的不同）。第二
种不平等是道德不平等（例如财富和社会地位的差异）。不平等有一个从自然不
