上博楚简《恒先》是上苍赐予中外学术界的又一(5)

又，“不”亦可借为 ，通作疑，叠韵而假，训为定，止，不移，不改。《尔雅·释言》：“疑，戾也。”郭璞《注》：“戾，止也。疑者亦止。”《尔雅·释诂》：“戾，止也。”《说文》：“戾，曲也。”段玉裁《注》：“曲必有所至，故引申为止，为待，又为定。”《诗经·采菽》：“亦是戾矣。”毛《传》：“戾，至也。”郑玄《笺》：“戾，止也。”《国语·晋语四》：“可以戾也。”韦昭《注》：“戾，定也。”《说文》：“ ，未定也。”段玉裁注：“未，衍字也。《大雅》：‘靡所止疑。’《传》云：‘疑，定也。’《笺》云：‘止息。’《礼》十七篇多云‘疑立’，[24]郑于《士昏礼》云：‘疑，止立自定之貌。’于《乡饮酒礼》云：‘疑，读如仡然从于赵孟之仡。疑，止立自定之貌。’于《乡射礼》云：‘疑，止也，有矜庄之色。’《释言》：‘疑、休，戾也。’郭云：‘戾，止也。疑者亦止。’按，已上‘疑’字即《说文》之‘ ’字，非《说文》训‘惑’之‘疑’也。疑、 字相似，学者识疑不识 ，于是经典无 ，于许书‘定也’之上增之‘未’字矣。 从矢声，其字在古音十五部，故《桑柔》以与、资、维、阶为韵,郑注《礼》读如仡。若疑字，古音在一部，其字从子、从止、从 省，会意，非矢声也。”其说可从。[25]王筠《说文解字句读》：“ 与疑同，而各有别义。”朱骏声《说文通训定声》：“经传皆以疑为之，而本字废置不用。”皆从之为说。《仪礼·公食大夫礼》：“宾立于阶西，疑立。”郑玄注：“疑，正立也，自定之貌。”《诗经·大雅·桑柔》：“靡所止疑。”陆德明《经典释文》：“疑，鱼陟反，定也。”朱熹《诗集传》云：“疑，读如《仪礼》‘疑立’之‘疑’，定也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“疑者， 字之假借。《说文》：‘ ，未定也。’段玉裁曰‘未’为衍字。是也。盖即本毛《传》‘疑，定也’为训。……《诗》言‘靡所止疑’与下章‘靡所定处’同义。”《荀子·王制》：“无所凝止之。”杨倞《注》：“凝，定也。”王先谦《集解》引郝懿行曰：“凝，当作疑，止定之貌。见《诗·桑柔传》及《仪礼·士昏》等《注》。荀书凝字古本必皆作疑，今改作凝，经典亦多改凝，人皆知凝而不知疑矣。《庄子》‘用志不分，乃疑于神’今亦改凝。”《列子·天瑞》：“不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。……不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。”陶鸿庆《读诸子札记·列子》：“疑者，止也。……《诗·桑柔》：‘靡所止疑。’孙卿《解蔽》篇：‘而无所疑止之。’皆与‘止’连文，是‘疑’与‘止’同义。此云‘疑独’，亦谓止于独。”严北溟、严捷注云：“疑——固定不变。……文中的‘疑独’，即谓独立永存的意思”。[26]

4、不独：即“丕独”（或“疑独”），相当于《老子》第二十五章之“独立而不改”，《庄子·田子方》“向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也”之“独”，帛书《道原》“上道……独立不偶，万物莫之能令”之“独立不偶”，和《列子·天瑞》“不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷”之“疑独”。《淮南子·原道》：“道者，一立而万物生矣。”《淮南子·诠言》：“一也者，万物之本也，无敌之道也。”《文子·》：“一也者，无适之道也，万物之本也。”王利器《文子疏义》：“‘适’、‘敌’古通。”

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5、与：助也，辅助，相辅相成。《》第七十九章：“天道无亲，常与善人。”马叙伦《校诂》：“与，读与助之与。”高亨《正诂》：“《吕氏春秋·乐成》篇：‘孰杀子产？吾其与之。’高注：‘与，助也。’”《战国策·秦策一》：“不如与魏以劲之。”高诱《注》：“与，犹助也。”《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。”朱熹《集注》：“与，犹许也，助也。”

《慎子·德立》：“害在有与，不在独也。”是“与”、“独”对举之例。

6、或：读为域，宇也。

7、或，恒焉，生或者同焉：王志平先生训为：“‘域’是永恒的，而生‘域’的（也即‘恒’）与此相同，也是永恒的。”[27]可从。

【句意】气是自己生成的，作为宇宙本原的恒（即道）不派生气（因为气原本就是恒的一部分，或者就是恒本身），气是自己生成、自己作为的。作为宇宙本原的恒、气在其存在和生成万物之时，既是独立而不改的，又是相辅相成的。宇宙是永恒的，生成宇宙的道同样是永恒的。

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五、昏昏不宁，求其所生：异生异，畏生畏，韦生非，非生韦，依生依。求欲自复，复生之生行。

1、昏昏不宁：混沌不宁，与上文“自厌不自忍”相应。

廖名春先生说：“‘昏’与‘混’，两字韵同声近，当可互用。《孟子·离娄下》：‘源泉混混，不舍昼夜。’《晋书·傅咸传》：‘江海之流混混，故能成其深广也。’‘混混’同‘滚滚’，是水奔流不绝的样子。‘不宁’，不止息。”陈静先生引《淮南子·原道》的“混混滑滑”，说“昏昏”即是“混混”；“混混不宁”，是以水流奔腾来形容气的蒸腾、弥漫、翻滚之状。陈丽桂先生说：“其实‘混混滑滑’原本就是指水势奔腾、翻滚之状，而不只是‘奔腾’。”[28]亦皆通。

2、异：异常，奇异，诡异。《说文》：“异，分也。”段玉裁《注》：“分之则有彼此之异。”《释名·释天》：“异者，异于常也。”《玉篇·异部》：“异，殊也，怪也，尤也。”《广韵·志韵》：“异，奇也。”

3、畏：可畏，恐怖。《广雅·释诂二》：“畏，惧也。”《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之？”

4、韦：乖违，违反。《说文》：“韦，相背也。”朱骏声《通训定声》：“经传多以违为之。”商承祚《说文中之古文考》：“韦”之甲骨文“象两人相背行，又象两足有揆隔，乃违之本字也。后借为皮韦字，而出违代韦，本义废矣。”

5、非：非常，反常。《说文》：“非，违也。”《广韵·之韵》：“非，不是也。”

6、韦生非，非生韦：李学勤先生认为“韦生非，非生韦”有倒文，当作“韦生韦，非生非”。[29]说是。

7、依：依存，因循。《说文》：“依，倚也。”《广雅·释诂三》：“依，恃也。”《尚书·无逸》：“则知小人之依。”孔安国《传》：“则知小人之所依怙。”《诗经·小雅·小旻》：“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”郑玄《笺》：“谋之善者俱违背之，其不善者依就之。”《·养生主》：“依乎天理。”《离骚》：“愿依彭咸之遗则。”