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8、求欲：想要，期望。《左传》襄公三十一年：“大夫多贪，求欲无厌。”《吕氏春秋·离俗览·为欲》：“文公可谓知求欲矣。”《战国策·赵策二》：“夫断右臂而求与人斗，失其党而孤居，求欲无危，岂可得哉？”
9、复：返也，返回，回归，返本归真。《尔雅·释言》：“复，返也。”《周易·泰·九三》：“无平不陂，无往不复。”《周易·复》：“复：亨。……反复其道，七日来复。”李鼎祚《周易集解》引何妥曰：“复者，归本之名。”《周易·复·彖》：“‘反复其道，七日来复’，天行也。……复，其见天地之心乎？”王弼注：“复者，反本之谓也。”《周易·杂卦》：“复，反也。”《尚书·舜典》：“卒乃复。”郑玄《注》：“复，归也。”《老子》第十六章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明；不知常，妄作，凶。”《庄子·秋水》：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”《庄子·在宥》：“万物云云，各复其根，各复其根而不知，浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。”《庄子·天地》：“性修反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大，合喙鸣，喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”帛书《经·姓争》：“天稽环周。”帛书《经·成法》：“循名复一，民无乱纪。”《文子·自然》：“夫道，至亲不可疏，至近不可远，求之远者，往而复反。”《淮南子·原道》：“大道坦坦，去身不远，求之近者，往而复反。”
10、复生之生行：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常。”《周易·乾·彖》：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”朱熹《本义》：“各正者，得于有生之初。”《周易·序卦》：“复则不妄矣。”《庄子·齐物论》：“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。”
【句意】宇宙本原混沌不宁，探求它所生成的事物：奇异的属性生成奇异的事物，可畏的属性生成可畏的事物，乖违的属性生成乖违的事物，反常的属性生成反常的事物，依顺的属性生成依顺的事物。所有事物都想要自我反本归真，返回天生本真的生长正道。
中国大学排名六、浊气生地，清气生天。气信神哉！云云相生，信盈天地，同出而异生，因生其所欲。
1、浊气生地，清气生天：《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫；肃肃出乎天，赫赫发乎地。”《淮南子·天文》：“气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”《列子·天瑞》：“一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地。”《易纬·乾凿度》与《列子》几同。《说文》：“地，元气初分，清轻阳者为天，浊重阴者为地，万物所陈列也。”
2、信：确实，诚然。后一“信”亦可借为伸，训为伸张，充满。
3、神：神奇无比，神妙莫测。《周易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。……唯神也，故不疾而速，不行而至。……利用出入、民咸用之谓之神。”《周易·说卦》：“神也者，妙万物而为言者也。”
4、云云：迄无确诂，联系上文“浊气生地，清气生天”，及《老子》第三十二章“天地相合，以降甘露”、第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”、《周易·泰·彖》“天地交而万物通”、《周易·否·彖》“天地不交而万物不通”、《周易·咸·彖》“天地感而万物化生”、《周易·归妹·彖》“天地不交而万物不兴”、《周易·序卦》“有天地，然后万物生焉”、帛书《经·果童》“夫天有［恒］干，地有恒常，合［干与］常，是以有晦有明，有阴有阳。……地俗（育）德以静，而天正名以作，静作相养，德虐相成；两若有名，相与则成，阴阳备物，化变乃生。”帛书《经·观》“（上残）为一囷，无晦无明，未有阴阳。阴阳未定，吾未有以名。今始判为两，分为阴阳，离为四时”、《庄子·田子方》“至阴肃肃，至阳赫赫；肃肃出乎天，赫赫发乎地；两者成和，而物生焉”、《庄子·秋水》“自以比形于天地而受气于阴阳”、《庄子·至乐》“天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化生[30]”、《鹖冠子·环流》“阴、阳不同气，然其为也”、《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”和《越绝书·外传枕中》“阴、阳气不同处，万物生焉”，等等，“云云”当借为氤氲，音似相假，指天地阴阳二气交感绵密之状。《周易·系辞下》：“天地絪缊，万物化醇。”陆德明《经典释文》：“絪，本又作氤，同，音因。缊，本又作氲
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，纡云反。”李鼎祚《集解》引虞翻云：“天地交，万物通，故‘化醇’。”此以“交”释“絪缊”。孔颖达《疏》：“絪缊，相附着之义。言天地无心，自然得一，唯二气絪缊，共相和会，万物感之，变化而精醇也。天地若有心为二，则不能使万物化醇也。”朱熹《本义》：“絪缊，交密之状。醇，谓厚而凝也，言气化者也。”来知德《集注》：“絪，麻線也。缊，绵絮也。借字以言天地之气缠绵交密之意。醇者，凝厚也，本醇酒，亦借字也。天地之气本虚而万物之质则实，其实者乃虚气之化而凝，得气成形，渐渐凝实，故曰‘化醇’。”高亨《周易大传今注》：“絪缊借为氤氲，阴阳二气交融也。醇，纯也，均也。天之阳气与地之阴气交融，则万物之化均遍。”诸说虽略有差异，但于“絪缊”则皆可通。有学者据《》第十六章“夫物芸芸”（郭店楚简本作“天道员员”）、《·在宥》“万物云云”而训此“云云”为众多、万物、纷然杂陈、运而不已、圆转不已、周而复始等，虽然亦似可通，但终觉于义未洽。古今学者对此众说纷纭，莫衷一是。[31]
5、云云相生，信盈天地：阴阳二气氤氲相生，充盈于天地之间。
6、因：因而，于是。
7、同出而异生，因生其所欲：帛书《经法·道法》：“生有害，曰欲，曰不知足。……同出冥冥，或以死，或以生，或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。”汉简《文子》2371号简：“天形其物各不同。”[32]
【句意】宇宙本原中的浊气生成地，清气生成天。气真是神奇啊！阴阳二气氤氲相生，二气及其生成的万物充盈于天地之间。万物虽然同出于宇宙本原，却是具有不同性质的不同事物，于是产生了各自不同的需要。
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※ 以上为第二章，是对第一章的展开阐述，许多语汇、思想可与文献、《易传》等相互参酌。