导言文学理论：开放的研究学毕业论文(2)
2014-09-12 01:01
导读：这隐约地显示了文学理论之中的两条线索。一批文学理论家倾向于认为，文学是独立的，纯粹的，文学拒绝社会历史的插手；文学理论的目的就是揭示文学
这隐约地显示了文学理论之中的两条线索。一批文学理论家倾向于认为，文学是独立的，纯粹的，文学拒绝社会历史的插手；文学理论的目的就是揭示文学的终极公式，破译"文学之为文学"的秘密配方。另一批文学理论家不以为然。用伊格尔顿的话说，上述主张更像是一种"学术神话。"（3）他们认为，文学理论必须尾随文学回到历史语境之中，历史如何为文学定位，文学又如何改变历史――哪怕是极为微小的改变。文学并没有什么终极公式，文学的秘密配方由历史老人调制，并且时不时就会发生变化。总之，分析文学与历史的关系成为解释文学――包括解释文学的形式或者文本结构――的前提。
耐人寻味的是，盛极一时的新批评、俄国形式主义以及结构主义仅仅短暂地淹没了第二种理论主张。不久之后，后结构主义的思想背景再度打开了文本的封闭式结构。二十世纪下半叶，文学语言与社会历史的关系又一次进入了文学理论的视野。
二、文学观念的确立
主义与文学普遍性的相互交织制造了双重复杂的关系。第一，文学必须进入特定意识形态指定的位置，并且作为某种文化成份介入历史语境的建构；第二，文学必须在历史语境之中显出独特的姿态，发出独特的声音――这是文学之所以存在的理由。两重关系的交叉循环既包含了文学话语与历史之间的彼此开放，也包含了文学话语与社会历史之间的角力。
文学被视为某一个历史语境之中的文化成份，这意味了文学与一系列人文知识的合作与平衡。这时，文学与宗教、、道德伦理、
历史学观念以及之间形成了共谋――这是一个共同的意识形态结构。历史证明，文学观念问世之前，文学与其他门类的人文知识浑然一体。汉语之中，甲骨文已经有了"文"字。据考，甲骨文的"文"表示"纹身之纹"。先秦时期，"文"是"言"的一部分――这时的"言"仍然泛指言辞政教。在孔子那里，"文、行、忠、信"四教相提并论。许多时候，"文"本身即是指人文知识，特别是儒家文化。对于《论语》的详细考察发现，全书三十一处出现了"文"字。这些"文"字已经产生了丰富的衍生义。"文"字的涵义可能指文字、文辞这些观念符号，也可能指各种历史；可能指文采，也可能指伦理道德；可能指个人的人格修养，也可能指社会礼乐制度的完善。（4）总之，"文"在很大程度上即是人文知识的总称。这个意义上，"文章经国之大业"或者"文以载道"的思想源远流长。人们可以从西方的修辞学之中――文学话语的源头之一――察觉相似的状况。修辞学起源于公元前5世纪左右古希腊城邦国家。这些国家由于规模小而处于以口头语言为主的历史阶段，演讲和辩论时常是决定公众事务的重要手段。（5）"只知道应当讲些什么是不够的，还须知道怎样讲。"――亚里士多德心目中的修辞学寓含了巨大的
政治意义。（6）换一句话说，相当长的一段历史时期内，文采或者修辞仅仅混杂于众多门类的人文知识之中，从属于意识形态巨大的观念体系运作。
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文学独特性的确认很大程度上依赖于文学观念的提出。观念拥有强大的聚合与排除功能。文学观念负责解释"什么是文学"，同时把另一些"非文学"的文本清洗出去。然而，文学与非文学之间的界桩时常改变，或者暧昧不明。挑剔"文学"的定义远比设计一个无懈可击的概念容易。乔纳森·卡勒感慨地说："文学作品的形式和篇幅各有不同，而且大多数作品似乎与通常被认为不属于文学作品的东西有更多的相同之处，而与那些被公认是文学作品的相同之点反倒不多。"（7）尽管如此，文学观念必须在一系列迥异的文本――例如，夏洛蒂·勃朗特的《简爱》与十四行诗，罗勃特·彭斯的诗与莎士比亚的《哈姆雷特》――之间找到共同的圆心。当然，文学观念的形成通常包含了持久的历史演变。一般认为，的文学观念至两汉初显轮廓，魏晋时期正式登场。从"文"与"学"的分野、"文学"与"文章"的分野到"文学"内部"文"与"笔"的分野，文学观念逐渐清晰、定型。文学形式与美感之间的联系成为文学异于其他人文知识的标志；同时，这也表明了文学特殊的意识形态功能。
