堕落的中国文学界学毕业论文(7)
2014-10-16 02:10
导读：大师手笔，刚好就是在这些地方体现了出来。 我的祖母的一生穿越了晚清、民国和共和国三个朝代。高龄１Ｏ７岁才去逝。那是一九八九年那一年。我的
大师手笔，刚好就是在这些地方体现了出来。
我的祖母的一生穿越了晚清、民国和共和国三个朝代。高龄１Ｏ７岁才去逝。那是一九八九年那一年。我的祖母是个没有名字的女人，她的父亲姓奉，未嫁之前，人们称称她为奉家二女。十八岁就嫁到燕家。按祖制惯例，称为“燕奉氏”。在同一个村里，可姓奉的嫁到姓燕的妇女有七个，后来又增加加了十五个。这样一个村子里就有了二十二个“燕奉氏”。这就是说，在我祖母和那些女子的世界里。对她们存在的否定是从她们的名字开始的。这是怎样的否定呢？还有有一否定比这个形式更高吗！我的祖母和那些女子就是在没有名字中过完了一生的。
我们这个土地上有十三亿人口。这样说是个统计上的口气。应该说有十三亿个活着的有血有肉还有灵魂的人。在这十三亿个中间，你能认识几个，又有几个是你被列为关心的作为朋友的对像；反之亦然，有多少在关心爱护你，把你当成朋友体贴，当成孩子爱护，当成“人”给以尊重。你肯定有个名字，就像我一样，所有人一样有个名字。可是你的名字，对于他人来说，意味着什么？按萨特的说法，你意味着地狱（《存在与虚无》），按通常的生活中的情景，你意味着派出所里一个记录在案以便管理的材料；报考学校时在表格里填写的与所有人类同的符号；找工作时
招聘栏里填写的姓名；国家人口统计中换算成了某一个阿拉伯数字的数字；死去时挽联上写的几个毛笔字。不过如此而已，不过如此而已。
当然，你也可能非常重视你自已。以为生于天，立于地。行不改名，坐不改姓。以为你是不可以被忽略的。但是很显然，在我们这个尚无平等、甚至尚无人权的土地上，你的轻微不过形同一只蚂蚁。就算你对天高声呼叫，你的声音在几妙中之后就被空气吸附。《灵山》里的“你”在那森林里不是没有呼叫，回答他的是死一般的沉寂。作家的这个象征不能帮你理解我们的处境吗？
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com）
我们的处境还不仅仅是没有名字，或名字等同虚设。我们的处境更兼名字权力的荒诞性。伟大的诗人布罗斯基谈到人的名字时说：“我们的记忆里始终逃脱不了那些暴君们的名字”。语言传播流向被人控制的地方这种强行闯入就不会完结。侵犯就在发生。”在名人成为主宰的世界里，那么你的名字有多重要呢？你的悲欢伤恸，你的苦乐愁恕，甚至你的生死。我想，不会红楼中正在酒肉的胃口。你从八楼上跳下去，不会有一声痒痒的喷嚏。不如来温习一下书中的这个故事吧：
……
“我们几个在山岭上窜，想少绕点路，好天黑前赶到宿营地。山岭下的林子有一片放火烧过，种的包谷。枯黄的包谷地里，有一处直晃动，从上往下看，清清楚楚，肯定有个野物。为安全起见，进这样的大山里，那时候都带有枪。这几个都说，要不是狗熊就是野猪，找不到金子，弄点肉吃，也算有口福。几个人就分头包抄。那东西显然听见动静，朝林子方向就跑。当时下午三点多钟，太阳偏西，山谷里还满亮，这东西跑动的时候，从包谷穗子之间露个头来，一看是个披着长毛的野人！这伙计几个也都看见了，兴奋得不行，全使劲叫野人！野人！别叫它跑啦！跟着就砰砰放枪。成天在山沟里转，好不容易有个放枪的机会，也发泄发泄。一个个都来劲了，又跑、又叫、又放枪。临了，总算把它通出来了，全身上下赤条条的，弹精光，举手投降，扑通一声跪倒在地上，只有副眼镜，用绳子套在头上，镜片一圈圈的，磨损得像毛玻璃一样。”
……
“这几个上去，把他眼镜除了，用枪管撩拨撩拨他，厉声问：你要是人，跑什么？他混身哆噱，噢噢乱叫。有个伙计拿枪顶了他一下，吓唬他说，你要再装神弄鬼，就把你毙了！他这才哭出声来，说他是从劳改农场逃出来的，不敢回去。问他犯什么罪了？他说他是右派分子。这伙都说，右派分子都哪年的事了？早平反了，你还不回去？他说他家里人不敢收留他，才躲到这大山里来的。问他家在哪里？他说在上海。这伙儿说你家里人都????混蛋，为什么不收留你？他说他们怕受牵连。大家又说，受个鬼的牵连，右派分子都补发了一大笔工资，这会人还巴不得家里有个右派分子呢。又说，你是不是有精神病吧？他说他没有病，只是高度近视。几个伙计都止不往直乐。”
