堕落的中国文学界学毕业论文(8)
2014-10-16 02:10
导读：…… “他是五七年打成右派，五八年弄到青海农场劳改。六零年闹灾荒，没吃的，浮肿得不行，差点死掉，逃回上海，躲在家里养了两个月。家人硬要他
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“他是五七年打成右派，五八年弄到青海农场劳改。六零年闹灾荒，没吃的，浮肿得不行，差点死掉，逃回上海，躲在家里养了两个月。家人硬要他回去，那时候定量的口粮人都不够吃，再说，又怎么敢长期把他藏在屋里？他这才辗转跑进大山里，已经二十年了。问他这些年怎么活下来的？他说头一年，山里一户人家收留了他，他帮他们打柴，做些农活。后来下面的公社里听到了风声，要查他来历，他才又躲进这大山里，平时靠那户人家暗中给他点接济，弄盒火柴，给点油盐。问他怎么打成右派的？他说他在大学里甲骨文，当时年轻气盛，开会讨论，对时局发了几句狂言。众人说，跟我们走吧，回去研究你的甲骨文。却硬是不肯走，说要把这片包谷收了，是他一年的口粮，怕走了叫野猪给糟蹋了。众人都起哄说，叫它们拉屎吧！他要去拿他一身衣服。问他衣服在哪里？他说在崖壁下一个山洞里，天不是太冷的话，平时舍不得穿。有人给他一件上衣，让他扎在腰上，才领着他一起回到营地。”
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“一天之后，他也吃饱了，喝足了，沉沉一觉睡醒过来，突然一个人号陶大哭起来，都弄不清他又怎么了？只好过去问他。他涕泪俱下，喂噎了半天，才说出句：早知道世上还有这许多好人，就不至于白白受这许多冤枉罪！
“我想笑却没笑出来。
“你要知道，当时运动中审查我，也就这帮抓野人的伙计，差一点没把我枪毙掉，子弹擦着头皮飞过，没被他们失手打死，算我命大。事不关己，人人都是好汉。
“这也就是你这野人的故事的妙处，听来人人快活，其实人都非常残酷。”
对于中国人来说，这样的现实大概不会觉得很荒诞吧！那么你还在乎什么你叫张三李四王麻子！你乃是一粒尘沙，“一堆狗屎”，何需画蛇添足，玩那奢侈的东西：名字！
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布） 高行健大师，作品大于笔的构建，就这样突显。不知那位批评家还可以给我指出一个同代的中文作品来？
隐喻指向的地方
作家在叙述过程里，遇到的事物，在他认为可以更深远她解释这个世界时，他就使用“隐喻”、“暗示”或“象征”的手法了。这在《灵山》里俯首即是。她给你讲，他找钥匙的情境。“钥匙”便成为一个象征。与高行健同龄的曾经著名（后来弃笔了）诗人梁晓滨，有一首名诗《，我的钥匙丢了》，正是如出一辙。通往世界、幸福、理解、人性、灵魂等等的铁门深锁。还有看门的恶狗，也有人间兽身的鬼魔，当然也有看门的人。一个丢了“开启大门”钥匙的人。在苍茫的人世里迷茫无助、困惑重重，就可以想见了。
“他的生活就成了一堆垃圾……他不能不激愤，可又只能怨他自己。这怪不得别人，是他自己失去了自己房门的钥匙，弄得这样狼狈不堪。他无法摆脱这团混乱，这种被弄糟了的生活。”
这样的叙述，是骑在一堵墙上的。墙的里面是“生活中的现实”；墙的外面是“隐喻世界的现实”。作家通过“隐喻”带读者观看书中人物的处境。那是我们共同的具有普遍价值的人类处境。我们生活的这个星球，若是完美无缺，没有杀人、抢劫，没有不平等、战争；人没有灵魂。那《灵山》也就失去了意义和价值。一切文学也失去土壤。我们站在这星球上就可以欢呼了。但在这坊欢呼到来之前，我们得先找到摆脱一切生存之苦的钥匙。以开那门。这把钥匙，不是你挂在皮带上的铝合金或铜制的那个。那个让你进门，身体可以不被雨淋风刮。但开你的“苦难”之门的钥匙，又在哪里呢，在哪里呢？这是作家高行健在问你－－我的读者。
时间如果很重要
“时间此时此刻也趋于凝聚。”
“我们迫不及待地关心时间。好像要赶着去死。”这是作家加缪写在《鼠疫》里面的句子。女皇武则天晚年的一天，突然感念生命总将逝去。便突然想到自已年龄，向她的法师，“我今年倒底多大了？”。那法师回曰：“人生若地上滚动的圆圈，哪里起点，哪里终点。”时间的重要性仅仅在于赶着去上班，去约会，去上火车；但在命运的“
办公室、约会、火车里”里，它可以忽略。
