“E代教育”——论网络文化对青少年的影响与相(3)

　　解决的性与网络的开放性、全球性之间的矛盾冲突，可以采取如下策略：一是巩固和拓展民族道德价值中的基础性、人性。因为只有基础性、人性化的道德才有更强的国际性，更能融人人类共同价值的精神家园。二是加强民族优秀文化、传统美德，使年轻一代认识和弘扬中华民族优秀的传统道德精神。三是发展青少年的道德智慧与能力．特别是对多元价值的判断、选择、协同、整合等能力。四是发掘东方文化的道德资源。东方文化及其蕴含的道德价值是人类精神世界的珍贵遗产，继承这些遗产并使之发扬光大，成为网络时代中华民族的立国之本和全人类的精神财富，是赋予新一代炎黄子孙的责任五是对东西方道德价值的选择与取向问题，而核心与实质是集体主义与个人主义道德价值的判断、选择、协同与整合的问题。西方发达国家的个人主义道德价值凭籍其媒体尤其是网络传播技术与上的优势，影响将越来越广泛、迅速和深刻因此．网络时代加强青少年、集体主义道德价值的正确导向和对多元价值的识别、判断、选择与整合能力的培养尤为重要。

　　(二)道德生活的实在性与网络文化的虚拟性的矛盾
　　现实社会中的道德生活具实在性，个体的道德行为受到社会规范的约束与他人的监督而具有一定的掩饰性、社会控制性和自我制约性，从而更符合社会规范的要求。而以虚拟运作为基本运行机制、以虚拟世界为生活空间的网络文化，则具有隐匿性、不易控制性等特征。这些特征与现实的道德要求和道德教育有相互促进一面，也有很大的矛盾冲突。在网络上，图文、声音、影像等信息都以数字信息0与1的形式被传输、记录、存储、处理，上网人的身份姓名、地址、电话、相貌、身材、性别、年龄等一切真实的特征都可以被人为地遮掩和臆造与隐蔽性特征相联系的是不易控制性。网络传播以为载体．通过全球因特网或电话、网络等以光速传送，网络交流行为在网络人之间直接、自由地进行，没有处于中间环节的“把关人”从中把持．因而不易搜寻，难以确认和控制。网络文化的这些特征能使人的道德有更真实、更本性、更自由或更智慧的表达，在隐蔽、无监督的状态下，人的内心世界往往有更“本我”(弗洛伊德语)、更充分和更率真的流露而无须戴着面具、这有助于青少年进行道德自我认知和自我评价，而另一方面又增加了社会控制和学校德育的难度社会道德行为的掩饰性和约束性与网络行为的隐蔽性和“本我”性的矛盾，很容易使青少年产生表里不一、知行脱节以及自我道德失范(如网络犯罪或任意妄为)等不良人格。

　　同时，由于人的本性具有追求自我与自由、不喜欢受束缚的特点，厌倦了现实道德的虚伪性与约束性的当代青少年对具有隐匿性和不被控制性的网络生活十分青睐和沉迷，因此也带来了种种消极、负面的网络道德与网络问题。网络沉溺是其中最常见的问题之一。经常生活在电脑虚拟空间中的青少年，如果把一种虚拟的当作真实的环境来体验，过度沉迷于其中，就会产生现实社会和网络社会的角色倒错．无法实现其在现实社会和网络社会这两个不同的生活世界的角色转换和行动协调，造成一系列心理错位、人格障碍、行为变异乃至生理失调等现象。这种现象具体表现为：①双重人格，即在网络社会和现实社会中分别产生两种绝然不同的性格特征。②网络孤独，即过度沉浸于网络世界，与现实社会中人际情感日趋疏远而产生“网络幽蔽症”等。⑧网络虚伪，即网络行为的隐匿性使人出于自我保护或别有用心等目的，在网络交流上常隐去真正的身份及意图，用面具示人。这与在真实社会生活中的知行不一等现象相比，网络上的面具行为具有更多的图谋性和虚假性。④网络上瘾，即网络生活能让人产生一种像吃软性丸、酗酒、赌博一样的上瘾感觉，欲罢不能，上网则“落网”。⑤道德冷漠，即网络沉溺者由于整天面对虚拟的电脑世界，脱离现实生活，远离社会群体，失去表达真实情感、协调人际关系和关怀他人的机会，出现道德冷漠症。此外，网络沉溺还会导致“信息综合症”、认知情意以及思维模式僵化、学业荒废乃至神经错乱等现象。这些现象屡见于报端，应引起关注。

　　解决网络沉溺问题的途径不是远离网络，而是不要脱离丰富多采的现实生活。要教育青少年不要把虚幻的网络世界当作现实的生活，学会做网络的主人、超越者，而不要成为网络的奴隶；学会以网络为工具去丰富人生，而不要让网络成为人生发展的枷锁。