当代俄罗斯的政治自由主义(3)
2014-10-10 01:16
导读：苏联解体俄罗斯获得独立主权的第一年(1990年6月到1991年12月)末，正在出现的"资产阶级"实际上只是原共产主义的成员，他们运用自己在俄罗斯国家结构的官
苏联解体俄罗斯获得独立主权的第一年(1990年6月到1991年12月)末，正在出现的"资产阶级"实际上只是原共产主义的成员，他们运用自己在俄罗斯国家结构的官僚体制迷宫中的经验和影响力，在朝向市场经济的一波波运动中攫取好处。同时，公共舆论调查也表明，公众对经济自由主义的支持尚无根基；当时人们对市场经济和社会福利保护之间的权衡尚无清晰的了解。在俄罗斯取得独立国家身份的前夕，民众对经济自由主义原则尚无广泛的认可，在朝向市场经济的运动中一小部分精英的狭隘利益占据着主导地位。政治思想家从这一发展中得出了不同的结论。
社会主义的反对以及共产主义的统治，彻底摧毁了自由主义作为后共产主义秩序的合法基础的可能性。社会主义活动家伯里斯·卡加利茨基(Boris Kagarlitsky)已经批评了俄罗斯的自由主义者，包括自由偶像安德烈·萨哈罗夫(Andrei Sakharov)，认为他在八十年代以及1987年出版的《思考着的芦苇》一书中在独立的社会组织方面缺乏经验和准备。到1992年，卡加利兹斯基在《盘石的瓦解》(1992)一书中谩骂性地攻击自由主义和自由主义者是原共产主义精英的堡垒，背叛了自公开性开始的民主革命。卡加利兹斯基主张，只有群众性的独立的社会组织以及直接民主才能清除政治和经济精英对转轨进程的束缚，才能塑造民主体制的基石。一个正在兴起的保守的自由主义者集团给出了不同的解释。这一集团中最著名的是俄罗斯政治学家安德兰尼克·米格兰尼亚(Andranik Migranian)，他于1989年发表了一篇被广泛引用的文章《走向欧洲之家的漫漫长路》，强调大众民主从极权统治(向民主政治)转轨的混乱条件下的危险性。在此，米格兰尼亚认为，在自由主义和民主的价值以及一系列表达清楚的利益集团在俄罗斯社会产生之前，私有产权、法治、有效立法机构的确立以及正常运转的市民社会等自由主义的基石必须通过强有力的国家来安置。他坚决主张，没有发达的中产阶级来支撑自由政体，就必然需要强大的国家在政治自由主义原则能够得到有效应用之前引入经济自由主义的结构。米格兰尼亚认为，俄罗斯必须经过"开明专制"才能从极权主义向民主过渡。八十年代末，许多俄罗斯自由主义者和民主主义者认为这一观点太极端了。然而到九十年代中叶，当自由主义的许多希望为俄罗斯转轨的现实所挫碎时，对俄罗斯自由主义的现实主义态度成了讨论的主流，米格兰尼亚的态度也成为其中的组成部分，构成了为国家自由主义者所主张的态度的核心，本文将在第二部分检析国家自由主义者这一集团。
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这一时期政治自由主义和经济自由主义之间的区别远不是学术意义上的，它直接关系到后共产主义国家建设的基础以及有关国家在促进经济改革、创造或代表经济利益集团方面角色这一政策议题。这使得在研究此间俄罗斯自由主义的讨论时鉴别如下两者变得重要了：开始时人们把为"文明世界"所采纳的普世的政治自由主义原则当作是后共产主义政体的基础，而拥护经济自由主义的人们是在较为狭隘的利益驱使下活动的。这一区别在评价对自由主义的支持(无论是政治的还是经济的维度)方面以及解释宣称是"自由"导向的后共产主义秩序多种模式方面都是至关重要的。
二、自由主义与民族主义
就象普世的政治原则和较为狭隘的经济利益基础之间的鸿沟开始折磨自由主义，对作为独立国家身份基础的俄罗斯民族主义缺乏明确的态度也使自由主义元气大伤。在1991年末苏联解体之前，自由主义评论家与自由主义的政党就忽视或者看轻俄罗斯民族主义的问题，对较为狭义的与国家建设相关的爱国主义也是如此。"民主主义者"和"爱国主义者"在戈尔巴乔夫的年代里两极分化，前者倾向于把自由主义理解为与极右派的传统保守价值相关联的与俄罗斯帝国主义相联系的俄罗斯民族主义的对立面。民主反对派与自由主义的媒体一起倡导引进普世的自由主义价值和民主程序，作为取代与民族认同形式或俄罗斯特殊利益保护相关的议题的功能要件。在民主主义者讨论民族主义的范围内，他们主张民族主义应该界定为着重俄罗斯民族的内部发展，放弃历史上把民族主义理解为地区扩张或者文化霸权的倾向。主要民主政治团体民主俄罗斯以及莫斯科和圣彼得堡民众阵线虽然有时候有点勉强，但依然支持苏联范围内的非俄罗斯独立运动，把民族自决看作是普遍认可的政治自由主义原则的组成部分。然而在俄罗斯，与民族主义最相关的是保护俄罗斯的地区利益以及俄罗斯人在俄罗斯之外的生计，同时也关系到从前苏联符号的迷宫中剥离出新的俄罗斯认同，并不首先与民族自决相关。自由主义者和民主主义者认为，在俄罗斯强化自由的国家－社会关系和民主程序是发展建设性俄罗斯民族主义的必要前提。然而在俄罗斯，就象十九世纪的德国那样，民族主义倾向于以培育植根于保守主义传统的种族认同为基础，自由主义已经发展成为民族主义的对立面。自由主义与民族主义的这一紧张关系有别于其他国家，在波罗的海独立运动中两者是汇聚在一起的，在法兰西传统中，自由主义理想也是国家建设民族主义的基础。
