当代俄罗斯的政治自由主义(4)
2014-10-10 01:16
导读：自由主义从当代俄罗斯民族主义的历史概念中分离出来，为俄罗斯的自由主义者出了一个难题，人们指责他们拥护占主导地位的西方意识形态，摧毁俄罗斯
自由主义从当代俄罗斯民族主义的历史概念中分离出来，为俄罗斯的自由主义者出了一个难题，人们指责他们拥护占主导地位的西方意识形态，摧毁俄罗斯社会的结构。许多社会科学家认为，在危机状态下，尤其是当社会缺乏以明确的利益划分结构为基础的合作的组织时，作为民粹主义整合形式出现的民族主义会起而取代以利益为基础的社会整合。实际上，在新近独立的俄罗斯改革令人失望地实施一年之后，俄罗斯民众对民族主义的诉求变得更为敏感，许多自由主义者和民主主义者开始转而右倾，捡起了俄罗斯"爱国主义"的旗帜。而且随着俄罗斯从分崩离析的苏联独立出来，自由主义原则不利于俄罗斯民族利益和富有内聚力的俄罗斯认同的观点只能使自由主义更加衰落。
三、自由主义与后共产主义俄罗斯的国家建设：1991─现在
关于自由主义的讨论出现了一个显著的转折点，它被迫从抽象的政治理论王国走向困扰1992年新独立俄国的急风暴雨式的具体的社会、政治和经济问题。俄国哲学家、社会科学家、富有创造力的知识分子和活动家对自由主义的分析变得更加复杂和多样化，进入俄罗斯(与苏联相对)的历史和编史学环境，与现代化和后共产主义转轨理论相联系，与具体的俄罗斯"精神"相平衡。自由主义者开始把自己与民主主义者区别开来，自由主义的拥护者被迫更直接地对付俄罗斯民族主义的问题，先前以"普世"为特征的政治自由主义原则现在在为俄罗斯所特有的后共产主义国家建设问题意义上得到了检视。1992年民众对叶利钦政府自由主义经济改革反映消极之后，人们普遍认为经济自由主义能够通过创设以市场为中心的利益结构来塑造自由政体基础的观念太经济决定论了，是不可行的。实际上，经济自由主义者及其政党在1993年和1995年议会选举中表现不佳，随后从1993年到1996年期间自由主义的部长们被从政府中驱逐出来，就证明了这一点。(俄罗斯私有化计划的设计者，叶利钦内阁中最后一个自由主义者副总理安那托利·B·丘拜斯(Anatoli B. Chubais)，于1995年12月俄罗斯议会选举中俄罗斯联邦共产党获得多数席位后被迫离任。)
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布） 无论是自由主义的还是非自由主义的国家－社会关系"模式"，都不能够起奠基后共产主义政治体制的作用，这在叶利钦统治独立俄罗斯数个月后就非常明显了。自由主义运动民主俄罗斯分裂了，产生了几十个新的政党、集团和利益团体。直到1993年秋行政部门和立法部门之间在莫斯科街头发生武装冲突，小型的自由主义政党已经加入了数百个小政党的行列，它们没有什么社会支持的基础，对政治体制也没有什么实质性影响。在叶利钦解散1990年选举产生的原俄罗斯议会之后，1993年12月第一次后共产主义议会选举开创了一个政党发展的新时期，因为民主俄罗斯退入幕后，各个政党为了在选举中进行竞争，不得不加强自己的组织，党纲以及社会基础。也只在这一时期，诸如俄罗斯民主选择党、苹果党(Yabloko)、民主俄罗斯联邦党以及多数党等自由主义政党开始围绕具体的经济改革纲领产生了，并且它们也开始诉求于特定的社会团体以及选民。比如，1994年2月成立的多数党，自称为"中产阶级政党"，尽管它的主要目标是创造一个中产阶级和法治国家。为叶戈尔·盖达尔所手创的俄罗斯民主选择党其目标是"献身于自由主义原则"，具体地说就是"在经济领域里充分实现个人权利以及把国家当作这些权利的保护者"。
就在这一背景下在俄罗斯学术和活动圈里开始出现有关俄罗斯自由主义的系统讨论。也只有在后共产主义国家建设的问题出现之后，讨论才会得以认真开始，因为那时如何把普遍原则应用于具体的社会政治实践的难题才会实质性地提出来。当自由主义理想与制度原动力、社会经济发展、社会关系以及政治文化发生冲突时，当代俄罗斯自由主义的两难悖论只有在国家建设的背景中去理解。个人自治的概念与某些俄罗斯观察者称为俄罗斯社会组织集体形式"神话"的东西相冲突。只有把自由理解为与公民责任相关，而不是象俄罗斯那样把它等同于特许权时，自由才是一种自由主义的价值。在构造后共产主义国家结构过程中，俄罗斯一再发现自己处在历史选择的门槛上。有关自由主义基础的争论以及在多大程度上它能够或者应该是"俄罗斯的选择"，依然与二十世纪早期俄国的争论一样富有争议。在这一时期，争论的结果很快就会决定后共产主义国家的形态。
