隋唐五代文学研究综述(下)(1)(3)
2016-12-15 01:06
导读：中唐诗人张籍、王建的乐府唱和现象鲜为人知，朱炯远《论张王乐府中的唱和现象》〔410〕检索张王同题、异题唱和乐府15组，其中古题、新题兼有。文章
中唐诗人张籍、王建的乐府唱和现象鲜为人知，朱炯远《论张王乐府中的唱和现象》〔410〕检索张王同题、异题唱和乐府15组，其中古题、新题兼有。文章从二人的交游以及中唐唱和诗繁荣等因素分乐府唱和诗产生的条件，阐述二人以乐府唱和的时代意义，对文学史上存在着“新乐府诗派”这一观点有支持提托之力。
韩愈研究仍是热点，以至有建立“韩学”的倡议。1997年7月，
四川大学出版社出版四川师大屈守元、常思春主编《韩愈全集校注》，对历代韩集校注进行了一次大清理，对现存韩诗韩文编年做出了新的考订，校勘较精审，注释较准确，解决了不少前人未曾解决的疑难问题，是迄今为止韩集的最佳文本，其多方面的学术价值将为韩学研究的深入和“韩学”的确立起到较大的推动。研究专著则有陈胜《论韩愈阳山之贬及其文学评价》〔411〕。曹连观《寻找陌生：论韩愈的诗艺创新》根据俄国形式主义批评所谓“陌生化”原理，论述韩愈诗擅用独特生新的词语、奇拗激越的音节、异乎寻常的形象、以文为诗的手法使其诗摆脱盛唐的羁绊，并为宋诗开辟了广阔的道路。不少论文涉及韩孟诗派，如许总《论韩孟诗派主体心性的强化与艺术表现的变异》〔412〕、杨国安《从自然和社会走向自我：韩孟诗派研究》〔413〕、 《心灵创造的世界：韩孟诗派研究》〔414〕和《论韩孟诗派生硬劲峭的内在品质》〔415〕、朱明秋《雕肝呕肺究为何：寻韩派诗人苦吟的原因》〔416〕等。林伯谦《韩愈文学理论与佛法行持之研究》〔417〕从创作目的和创作方法两方面比较韩愈文学理论与佛法行持的关系，认为二者尽管有不少共通之处，但也有大相径庭之处。其相异处可见出韩愈的反佛之心，至于不谋而合处则绝非受禅学启发所产生的灵感，更不是晚年结交大颠和尚而得到的领悟。相关论文还有阎琦《元和末年韩愈与佛教关系之探讨》〔418〕。
（科教论文网 lw.nSeAc.com编辑发布） 有关柳宗元的论文数量仍和前两年相差不多，较有新意的是朱邦国《论柳宗元的作品与创作心态的关系》〔419〕、周庆义《柳宗元家世与籍贯考》〔420〕。刘禹锡研究在《陋室铭》是否出自刘禹锡之手产生了质疑，吴小如1996年春在《北京晚报》“五色土”副刊首先发难，但未稽考古籍，立论未周，不久即遭驳斥。段丽塔《〈陋室铭〉作者辨析》〔421〕据《新唐书.崔沔传》，谓《陋室铭》乃崔沔所作。吴小如《〈陋室铭〉作者质疑》〔422〕又据颜真卿《崔孝公陋室铭记》对照今传《陋室铭》加以考察后认为，说《陋室铭》出自刘禹锡之手固无确据，但说是崔沔传所作亦不免有人疑窦之处；《陋室铭》实不类唐人作品。而卞孝萱《〈陋室铭〉非刘禹锡作》〔423〕则就自己《刘禹锡年谱》〔424〕的观点作了进一步的更具说服力的申述。相关论文还有高钧《刘禹锡〈陋名铭〉作年及陋室所在地考辨》〔425〕。有关刘禹锡的重要论文还有沈文凡《元和诗豪刘禹锡》〔426〕、张凤芳《简论刘禹锡的诗歌创作》〔427〕、熊飞《〈刘白唱和集〉编集流散考》〔428〕、张自新《自我心灵的烛照与社会盛衰的思考：论刘禹锡的咏史怀古诗》〔429〕、林心治《刘禹锡咏史怀古诗新探》〔430〕、任晖《永贞革新与刘禹锡、柳宗元的文学创作》〔431〕、尹楚彬《刘禹锡交游辨正二题》〔432〕、陶敏《曲折微婉寓刺于美：说刘禹锡〈寄李六侍御〉诗》〔43 3〕。书籍方面，蒋维崧、赵蔚芝、陈慧星、刘聿鑫《刘禹锡诗集编年笺注》是继瞿蜕园《刘禹锡集笺证》〔434〕之后又一部刘集整理本，它以民国徐鸿宝影印宋绍兴八年本为底本，系年依高国忠《刘禹锡诗文系年》〔435〕。与瞿笺相比，它更侧重于语词。卞孝萱、卞敏《中国思想家评传丛书·刘禹锡评传》〔436〕，洋洋29万字，分列十章，对刘禹锡的氏族、籍贯、出生地、家世、游学、科名、官职、交游、政治思想、哲学理想、人生观、文艺思想及对后世的影响一一加以论述，文献搜求博洽，资料运用精审，考论严谨，视野开阔，表述流畅，洵可谓力作。
