书著山中老更勤(1)(2)
2017-05-22 01:01
导读：苏州娘子不缠脚——光兴了一个头。 《墙头记》 铁鬼脸满地撂——丢出那丑来了。 《姑妇曲》 耍把戏的开了箱——还弄出故事来哩。 《禳妒咒》 ②四季
苏州娘子不缠脚——光兴了一个头。 《墙头记》
铁鬼脸满地撂——丢出那丑来了。 《姑妇曲》
耍把戏的开了箱——还弄出故事来哩。 《禳妒咒》
②四季歌、五更调、十二月小唱、歌谣、酒令、民间故事、
笑话等。
四季歌如《蓬莱宴》中《四季歌》[憨头郎];《禳妒咒》中《四季歌》[叠断桥];《磨难曲》中《四季歌》[金纽丝]、[叠断桥];《富贵神仙》中《四季歌》[虾蟆歌]等，皆分为春夏秋冬四段，借助景物反复吟唱相思孤寂之苦:
春来到，花径生尘，风飘万点正愁人。家乡万里无音信，想你泪纷纷。他那里殷殷勤勤，杏花插乌云，可有谁看着俊?谁望着亲? 《磨难曲》
一年的凄凉秋梦最难成，忽见那梧桐飘飘一叶零。冤家呀，你也睡不安，奴也睡不宁，怎不叫人伤情，怎不叫人伤情!绣房独自捱到三更，秋雨儿又在纱窗外，滴滴儿点点，滴滴儿点点，叫奴怎听! 《富贵神仙》
以上春秋两段各以离人和思妇口吻写成，但无论春天的“花径生尘”，还是秋天的“梧桐飘飘”，这些景物都毫无例外地笼罩在凄凉沉郁的愁苦之中，一如文中之主人公!“五更调”和“十二月小唱”皆是如“四季歌”一样类型的小曲，只是“五更调”分一夜五更为五段吟唱，而“十二月小唱”则分一年十二个月为十二段吟唱而已!
相对于“四季歌”、“五更调”和“十二月小唱”的雅致与感伤，《聊斋俚曲》中歌谣、酒令、民间故事、笑话等则显得更加浅白与戏噱，如:
墨染一身黑，风吹胡子黄;但有一线路，不作孩子王。 《学究自嘲》
我占的是龙庆府。俺爷是公龙，俺娘是母龙，后来生下我这小龙。伸龙手，取龙壶，斟龙酒，张龙口，吃龙酒，龙酒干。 《增补幸云曲》
（科教范文网http://fw.nseac.com） 王丙说故事:有一伙瞎厮，在路上走路胡迷了，一骨碌张在崖里。亏他攀着一枝荆科，不曾到底。又不知底下还有多深浅。啕叫救人哪救人，并不见做声。啕叫了半日了，自言自语说“合该命尽了!”叫了一声皇天，撒了手，其实离着沟底不勾半尺了。才说:“咳咳!早知道这等，啕叫什么?”《磨难曲》
这些文献资料来自民间，充满了浓郁的地方气息，对于我们了解当时山东地区的社会生产状况和生活习俗都有非常重要的参考价值，此处摘录的是《聊斋俚曲》中来自民间语言、文艺的部分资料。当然这部分作品除谚语外，已经不是民间文学的原始形态，如四季歌、五更调等大多是蒲松龄根据民间曲牌在民间歌词基础上的再创作，但它和民间歌谣、小曲已难明确分辨。
二、《聊斋俚曲》和《日用俗字》对于当地方言、俗字的整理和保存
《聊斋俚曲》除辑录了大量的民间谚语、歌谣和故事外，还为研究当地方言保留了大量宝贵的文献资料。蒲松龄《聊斋俚曲集》收录的俚曲十四曲，都是用清代初年淄川地区方音土语，以流行于该地民间的“小曲子”作唱腔编写的。全部约五十万字，是鲁中南地区方言俗语的集大成者。而蒲松龄生于明末，长于清初，所处时代正是近代汉语转变为现代汉语的过渡时期，他的俚曲不但在汉语史上有着重要的学术价值，而且在山东方言史上也占有重要地位，成为近代汉语词汇研究的重要资料库。这主要体现在以下几个方面:
在音韵学方面。俚曲唱词是用通俗白话和方言写成，所以还需注意方言的字、词入声要准确，方言要按地方话读，这样才有本土风格特点。俚曲不是按照
戏曲那样采用“中州韵”，而是采用俚曲的曲调与淄川话的结合，主要是依据淄川话的每个字的字调来决定音的运行。淄川话与普通话比较起来，二者的调类虽然都是四个，即:阴平、阳平、上声、去声，但其调值和调性却有很大的差别。主要是:淄川话的阴平为降升调(近似普通话的上声);淄川话的上声是高横调(近似普通话的阴平声);淄川话的阳平是高(半)降调;去声是低(半)降调。如:“可怜”中“可”字，不唱“ke”，而唱“kuo”等。另外，还有一些土语中的习惯“虚词”的大量运用，如“也么”、“呀是”、“哎呵”、“呵哟”等。比如在[玉娥郎]《磨难曲》第十二回词中最后一句:“可怜俺望家乡呀是万里遥”等等。这需要歌唱时，反复揣摩，力求“有味”，才能体现它鲜明的地方特色，使人一听便知道是淄川地区的民间曲调。在押韵形式上，是用方言来押韵的，演唱时不用方言，有时韵脚会很不协调。用方言演唱，既解决了押韵问题，又突出了地方风格。
