书著山中老更勤(1)
2017-05-22 01:01
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【内容提要】除了创作文言短篇小说之外，作为一个来自民间
【内容提要】
除了创作文言短篇小说之外，作为一个来自民间的文人和学者，蒲松龄在《聊斋俚曲》和《戏三出》、《日用俗字》、《农桑经》、《家政外编》、《会天意》、《观象玩占》、《草木传》、《药祟书》等作品中，对于民间谚语、歌谣和故事、当地方言和俗字以及民间农业和医药等文献资料都做了大量的收集、整理和保留工作。从文献学方面来看，蒲松龄更是一位卓越的文献学家，他应该在中国文献学史上得到应有的地位和评价。
【关键词】 蒲松龄;民间;文献学 蒲松龄(1640-1715)，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士。他天性颖慧，文冠一时，清顺治十五年(1658)应童子试，“以县、府、道三第一补博士弟子员”。但此后屡试不第，直到71岁的古稀之年，援例成为“岁贡生”。蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，仅靠教书为生。但他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力，勤奋著述，无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。而作为一个来自民间的文人和学者，他的作品中都有一个共同的成就，就是收集、整理和保留了大量的民间文献，这主要体现在以下四个方面:
一、《聊斋俚曲》和《戏三出》对于民间谚语、歌谣和故事的辑录
《聊斋俚曲》是蒲松龄利用流传于当时的时调俗曲填词创作的长篇讲唱叙事故事。据《柳泉蒲先生墓表》碑阴记载，蒲松龄著有“戏”三出(《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》);通俗俚曲十四种:《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》、《快曲》、《禳妒咒》、《富贵神仙》后变《磨难曲》、《增补幸云曲》。其中，《丑俊巴》为未完成作品，而《富贵神仙》后变《磨难曲》在流传中为两个独立的本子，故《聊斋俚曲》实则当为十五种，共计六十二万多字。除《琴瑟乐》①外，其它的俚曲均曾见于中华书局和上海古籍出版社的《蒲松龄集》中。《聊斋俚曲》的创作年代记载不详，除少数作品有据可查外，其余篇目则较难确定。据天山阁所藏抄本内题，《琴瑟乐》作于康熙十三年甲寅(1674)蒲氏三十五岁前后。据毕子俊旧藏抄本，《穷汉词》作于蒲氏三十七岁时。从《俊夜叉》中有“康熙爷乙卯年(1675)”的字样推断，该曲当作于蒲松龄三十六岁时。据盛伟先生考证，《蓬莱宴》写于康熙十三年前后;《丑俊巴》、《快曲》写于康熙十五至十七年。从作品内容反映的广度和深度看，《磨难曲》中的百姓逃亡的情节酷似康熙四十三年(1704)时旱灾蝗灾颗粒无收、流民满道、饥尸横野的情景，故该俚曲似是蒲公六十五岁时的作品，与作者撰写杂著服务于农民相印证。《姑妇曲》当撰于康熙四十一年蒲公六十三岁左右。与此类推，也当是他有着丰富阅历的中晚年的作品。据高明阁推断，《禳妒咒》也是1704年蒲松龄编撰《日用俗字》以后写成的②(P175)。其余篇目则较难确定其写作年代③(P121-122)。
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促成蒲松龄写作俚曲的因素是多方面的，其中经济基础与
政治地位的低下，是形成他为平民百姓创作思想的前提和基础。当时俗曲和巫戏的盛行，及各种地方剧种的兴起，又为蒲松龄创作俚曲提供了极好的社会环境条件。可以说，《聊斋俚曲》的创作是来自民间并且面向民间的，因此，在这些作品中保存了相当数量的民间谚语、歌谣和故事，主要分为两大类:
①谚语、俗语、歇后语。
官不打送礼之人。 《钟妹庆寿》
竹篮打水落长空，可才大家没蛇弄。 《墙头记》
贵人不踏贱地。 《姑妇曲》
有了后娘就有后达(爹)。 《慈悲曲》
仇人易杀，官司难打。 《寒森曲》
家有千口，主事一人。 《增补幸云曲》
人心无足蛇吞象。 《翻魇殃》
贵人倘相见，一凶再不凶。 《磨难曲》
冬至来年麦，夏至管豆花。 《农桑经》
