《周礼》的内容分析及其成书时代(一)(1)(3)
2017-08-10 01:10
导读：研究上述关于奴隶的材料，我们初步可些得到如下结塗： 第一，这些奴隶，没有从事农业生产的，他们不从事主要生产事业，他们所管的事，或者是为了
研究上述关于奴隶的材料，我们初步可些得到如下结塗：
第一，这些奴隶，没有从事农业生产的，他们不从事主要生产事业，他们所管的事，或者是为了贵族的享受，如女浆、女酒；或者是看守门户?如罪隶、蛮隶；或者服贱役，如司隶的职掌；或者是管畜牧，如夷隶、貉隶；同时我们知道《周礼》中的主要生产是农业，奴隶而不从事于主要的生产，意味着这不是典型的奴隶社会。
第二，由于奴隶可以买卖，又因为小的奴隶可以归于私人，我们断定其中有私人奴隶的存在。因为这是一部叙述政府组织机构及其职能的书，很少关于个人的记载，所以关于私奴隶的情形不详细，但我们推测私奴隶也不是从事于农耕的，因为尚有大批农奴存在。以下将要讨论到。
第三，关于奴隶的称谓，有几处是“人民”的记载，其意义就是奴隶但不能说《周礼》中的“人民”全是奴隶，“人民”仍然是一个广泛的称谓，包括着自由民、农奴和奴隶。
《周礼》中虽然有奴隶而不是奴隶制社会，从事于主要生产事业的是农民，在《周礼》中叫作“忙”，《地官·遂人》说：
“凡治野：以下剂致甿，以田里安甿，以乐错扰甿，以土宜教甿稼穑，以兴耡利甿，以时器劝甿，以彊予任甿，以土均平政。
“甿”和“氓”可以通用，《说文解字·田部》云：“甿，田民也。”正是农民的适当解释。“以田里安甿”，“以土宜教忙稼穑，以兴韧利毗”的“甿”，很明显是指住在田野而从事农耕的人。新来的农民按着土地的等级授地，可以免去征役。《地官·旅师》说：
“凡新甿之治皆听之，使无征役，以地之媺恶为之等。”在春秋末以及战国时代，各国君主都希望招徕新的农民，增加他们的劳动力，增加他们剥削的对象。《孟子·滕文公上》说许行“自楚之滕，踵门而告文公日：‘……愿受一廛而为氓’”。《吕氏春秋·高义》也说：“墨子于越，欲自比于宾萌。”“宾萌”是客户的意思，也就是“新甿”。“甿”或者叫作“野民”，除了耕田以外，还耍担任许多力役，如战争和打猎，《地官·县正》说。
内容来自www.nseac.com “若将用野民，师田行役，移执事，则帅而至，治其政令。”
“野民”就是住在田野的农民，他们的地位高出于奴隶，在《周礼》中往往把“夫家”(农民)放在“人民”(奴隶)的上面，《地官·县师》说：
“县师掌邦国都鄙稍甸郊里之地域，而辨其夫家、人民、田莱之数，及其六畜、车辇之稽。”
“夫家”，《周礼》注疏认为指“男女”说，既然放在“人民”的上面，可以解释“夫家”的地位比奴隶高。有什么证据可以说明“夫家’是农民了《地官·遂大夫》说。
“遂大夫各掌其遂之政令，以岁时稽其夫家之众寡，……以教稼穑。”
遂大夫稽查“夫家”数目的多少而教以稼穑，那末一定是农民了。
这些“夫家”全是授田的对象，《地官·遂人》说：“
“辨其野之土，上地、中地、下地，以颁田里。上地夫一廛，田百晦，莱五十晦；余夫亦如之。中地夫一廛，田百晦，莱百晦；余夫亦如之。下地夫一廛，田百晦，莱二百晦，余夫亦如之。”
这上面的“夫”是指有妇的男子说，代表独立的一家，或称作“家”，《地官·大司徒》说：
“凡造都鄙，制其地域而封沟之，以其室数制之。不易之地家百晦，一易之地家二百晦，再易之地家三百晦。”
这是以“家”作单位。由此可以知道，无论是“夫”是“家”是“夫家”，全指农民说。这些农民以耕田为生而没有土地，要领主们擇给他。这些农民的行动是不自由的，假使他们要徙于他乡，必须“为之旌节而行之“，没有旌节的，关上便须呵问，查出来是要下狱的(见《地官·比长》)。而孟子却把这种情形说成农民的美德，他说：“
“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”(《孟子·滕文公上》)。
这说明了农村自耕农民的农奴化，束缚在领主的土地上没有人身自由了。
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《周礼》中关于田制的记载共有四处(《考工记》除外)，计为：《大司徒》、《小司徒》、《遂人》及《大司马》、《大司徒》和《遂人》原文已如上引，《小司徒》说：
