《周礼》的内容分析及其成书时代(一)(1)(5)
2017-08-10 01:10
导读：“凡封国若家，牛助为牵徬。” 这是指利用牛从事运输，而没有说到牛耕。《地官·牛人》关于牛的用途有较详细的说明道： “牛人掌养国之公牛，以待
“凡封国若家，牛助为牵徬。”
这是指利用牛从事运输，而没有说到牛耕。《地官·牛人》关于牛的用途有较详细的说明道：
“牛人掌养国之公牛，以待国之政令。凡祭祀，共其享牛求牛，以授职人而刍之。凡宾客之事，共其牢礼积膳之牛。餐食宾射，共其膳羞之牛。军事，共其犒牛。丧事，共其奠牛。凡会同、军旅、行役，共其兵车之牛与其牵徬，以载公任器。凡祭祀共其牛牲之互与其盆以待事。”
这里面的牛有三种用途；一是作为祭祀的牺牲，一是作为肉食，一是驾车。《诗·小雅·黍苗》。“我任我辇，我车我牛。”《书·酒诰》：“肇牵车牛远服贾。”也是说用牛来驾车。贾公彦的《周礼正义》就说《周礼》中没有谈到牛耕(原文是说周时没有牛耕，他以为《周礼》是周朝的作品)。
《周礼》中也没有关于铁器的记载，《地官》说。
“掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之，若以时取之，则物其地图而授之。”
《秋官·职金下》说：
“职金掌凡金玉锡石丹青之戒令，受其入征者，辨其物之媺恶与其数量，揭而玺之，入其金锡于为兵器之府，入其玉石丹青于守藏之府。”
全是以金玉锡石并称而没有铁。关于“金”，依《说文解字》的解释，固然可以说作五金，然而这是汉人的说法。《周礼》以金、锡并列，正是青铜器时代的铜与锡，《周礼》中的“金”，解释为铜，没有丝毫困难，而没有铁的痕迹。春秋末年已经发现用铁，如鲁昭公二十九年晋国铸铁刑鼎，是很有名的故事．春秋末年也曾有过牛耕，比如孔子弟子冉伯牛名耕，司马耕字子牛，全是很好的证据。在春秋末年已经发现的事，《周礼》中还没有踪迹，这意味着二种事实，《周礼》的作者至少对于这两件事还不熟习。
农民的负担，就是说领主们对于他们的剥削程度如何，据《天官·大宰》的记载道：
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.com发布） “以九赋敛财贿：一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关市之赋，八曰山泽之赋，九曰币余之赋。”
九种赋敛大体上可以分作两类，从“邦中之赋”到“邦都之赋”全是田赋。“邦中”指城郭以内说，“四郊”指近郊远郊说，距王城一百里以内；“邦甸”是六遂所在，距王城一百里到二百里地带；“家削”指距王城二百里到三百里地带，有公邑和采地；“邦县”指三百里到四百里地带，有公邑和采地，“邦都”指四百里到五百里地带，也有公邑和釆地。其余三种赋在性质上有些不同。“关市之赋”是“司市”、“司关”所敛的财贿。“山泽之赋”是山林川泽的地征，由“山虞”、“泽虞”，“川衡”、“林衡”来收敛。“币余之赋”是政府机关法定用款的余额，由职币来收敛。赋税的比率，据《地官·载师》说：
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龚自珍与今文经学
论《左传》之性质及其与《国语》之关系(一)
