市场因素下的“***主义小社区”(9)
2017-09-20 01:47
导读：大班，7岁以后进小学、初中。升高中就要到县里往，学费由村集体提供。只要能考上大 学、研究生、博士生，所需用度也都由村集体负担。村民凭医疗本
大班，7岁以后进小学、初中。升高中就要到县里往，学费由村集体提供。只要能考上大
学、研究生、博士生，所需用度也都由村集体负担。村民凭医疗本到村卫生院就医，重
病出村，用度由村里报销。村里已计划建一所现代化大医院，那时治病就医就不必出村
了。
由于基本生活全由村集体包下来了，家庭内部的经济关系变得很单纯，分家已不是
很重要的事情，主要根据住房的安排。比如小耿家，住在一个单元是一家，分为两个单
元，假如各自开伙，自然就变成了两家。村里有一些大家庭，老年夫妇和年轻夫妇分别
住在同一层的两套单元里，生活并不分开，为的是年轻人在企业里上班，老年人帮助照
看孩子和筹划家务。妇女普遍成为企业职工，男女共同分担家务劳动已成为时尚。
人们大部分时间是在企业，除了上班，还要参加各种政治学习、业务培训和政治活
动。业余时间，村里组织各单位职工观看村剧团的演出，演出内容大概可分为两类：一
类是地方古装传统戏曲和《龙江颂》、《红灯记》等革命现代剧目，他们谓之“唱戏”
；一类是自编自演的文艺节目，取材于南街村的真人真事，好人好事。南街村政治意识
很强，政治思想工作一直抓得很紧，文化娱乐也布满思想教育的成分，寓教于乐。
结婚与丧葬是农民一生中的两件大事，现在也全由村集体操办，婚姻先容所和治葬
委员会是南街村的常设机构。
南街村的男青年恋爱、结婚都需经村党委批准，有严格而明确的规定，大致程序如
下：年满23岁以后，向南街村婚姻先容所递交“订婚申请”，双方填写“征婚登记表”
，经组织对女方进行调查了解后，方批准建立恋爱关系，否则是“非法恋爱”，不予承
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com） 认——双方年龄合计满50岁，递交“结婚申请”，再经组织调查批准——婚前教育：计
划生养、村规民约——婚前体检——由村委会出具“婚姻状况证实”，镇民政部分带着
结婚证书到村婚姻先容所同一登记发放——集体婚礼。由于每年只在元旦举行一次集体
婚礼，以上程序也大都是集体行动。一般来说，恋爱结婚的申请都会被批准，但这并不
意味着这种调查是“走过场”。调查者和被调查者都很认真，他们以为，这是党组织对
个人的关怀负责，婚姻大事不单关系个人家庭幸福和睦，还关系到全村的安定团结，关
系到南街事业的兴旺发达。
南街村的丧葬事宜完全由治丧委员会承办。治丧委员会除村干部外，还有“懂礼”
的长者，殡葬仪式完全遵守当地习俗。村里人办丧事，只需通知治丧委员会，说明支属
的要求，治丧委员会便会派专人负责办理，用度暂从村财务处支取。送葬的亲友们送的
礼品也由治丧委员会接收登记，殡葬结束后一并结算，多退少补。
举行这些民间仪式，南街村内部已不提倡送礼，收授礼品只是应付村庄以外的礼尚
往来。而习俗礼节方面的改革，既尊重当地民情风俗，又减轻了开支负担，村民们很支
持。而这种地方传统习俗礼节改革的更重要的作用还在于，淡化了传统血缘宗族关系，
强化了村集体村政权的权威和气力。
六、结语：基本观点
（一）对于经历了中国当代历史的中国人来说，南街村仿佛一幅奇异的拼贴画，一
处很特别的社会风景，给人的感受十分复杂，一言难尽。但在更广阔的历史视野中，在
政治经济的、地域环境的、自然的和社会的大时空背景下，从文化结构的角度，现实的
南街村却是一种别无选择的结果，而尽非偶然。可以说，南街农民以自己的思考和选择
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网）
显示了他们的创造性和实践精神，南街模式是20世纪的中国农民对于理想社会的构想与
实践，反映了变革时期中国农民的理想与追求。
（二）中国中部地区农村产业基础相对薄弱，在发展途径上，宜以农业为重心构建
本地区的经济体系，走农业产业化的道路。由于全球性的资源短缺题目日益突出，作为
