道德边界的消蚀：文化保守主义视野中的个性自(3)
2014-08-08 02:48
导读：因此，多样化滋育着创造生机，充分的个性发展构成了社会进步的必要条件。这是密尔反复阐释的一个重要道理。然而，既合乎密尔的自由原则又多少有悖
因此，多样化滋育着创造生机，充分的个性发展构成了社会进步的必要条件。这是密尔反复阐释的一个重要道理。然而，既合乎密尔的自由原则又多少有悖其本然意图的一个实际结果是，在现代生活方式的多样化探索过程中，个性表现一步步演化为追求感官刺激的放浪轻狂，最后，竟达到这样的程度，以致于怪僻成为常规，叛逆变得时髦，经验探险成了一场花样翻新且永无止息的竞赛。如果说，货币经济和都市生活把个人从传统秩序与亲情关系的固定模式中抽离出来，从而造成了现代自由个性的飘浮性生存，那么，随着技术的进步、经济的发展、物质匮乏的消除、闲暇时间的增多以及大众消费社会的兴起，狂纵不法的个性表现就更是自由得如鱼得水了。不妨援引贝尔特别提请注意的几项技术发明和社会学发明：
汽车。这是大众消费社会的象征。它对现代生活的不仅在于提供了便捷的工具，更重要的是扫荡了闭塞状态下的诸多生活规则。传统的道德习俗之所以令人感到压抑，一个重要的原因，是人们不能自由流动，躲避乡邻的窥探与监视。汽车时代的到来使这种状况为之一变。它作为密封的流动私室，“成了爱冒险的年轻人放纵情欲、打破旧梦的地方”。[13]
电影。这项发明蕴藏着巨大的煽情力量。它是窥视世界的窗口、逃避现实的寄所、白日梦和神话奇迹的无所不能的示范，更是寓教于乐的自由开放的大学校。在这所学校中，青年人学会了新派、时髦、行乐以及对陈规戒律和老式作风的嘲弄。
广告。这是现代文明的门面标记。它的作用不只是单纯地刺激消费需求，更重要的在于通过甜蜜的引导和诱惑，静悄悄地熏染人们的习俗。起初是衣着、饮食、举止、趣味发生改变，接着就是价值观念和生活方式来一个全盘的洗刷更新。广告是使人沉醉于物质享乐的迷幻剂。
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分期付款。这是划分新旧时代的一项重要社会学发明。虽然这项发明最初被用作商业促销手段，但它的深刻影响却表现在价值体系的翻转方面。如果说，俭省节欲、延期补偿是工作伦理的最简洁表述，那么，分期付款所鼓励的则是超支购买、未劳先享和挥霍糜费。随着这项社会学发明的推广和深入人心，“文化不再与如何工作、如何取得成就有关，它关心的是如何花钱、如何享乐”。[14]
时至今日，自由主义观所驱动的现代文化已在物质崇拜和感觉革命的道路上走得够远，也许应该停下来想一想它的合理限度了。工商精神的胜利和本能造反的成功，使刻板规矩与放浪形骸、冷漠自私与及时行乐成为现代人的两个面相。这样的面相能够称得上是健康的形态吗？自由的冲动是否应该加以审慎的收敛和必要的约束呢？文化保守主义者特别热衷于提出并强化类似的问题。
文化保守的积极解读
作为一股思潮，保守主义起源于对法国大革命的否定性反应。它的始作俑者是英国思想家伯克。在《法国大革命感想》一书中，伯克基于对传统价值的偏爱，对法国大革命彻底打烂旧秩序的过激行为给予了尖锐的批评。这种批评曾被法国复辟时期的贵族保守派思想家加以极端发挥。他们斥责启蒙对个人理性的张扬和法国大革命对个人权利的滥用，将国家和社会瓦解成“个体性的尘埃和粉末”，因而在否定的意义上最早明确使用了“个人主义”一词。[15]他们的一个极端立场是，要为个人主义的泛滥纠偏，必须恢复神权和王权的绝对权威；而要使这种权威获得至高无上的尊严，最有效的办法是通过嗜血的刽子手来整顿纪律。[16]
但是，如此咬牙切齿的复仇冲动已很难用“保守”二字来概括。一些进步思想家将它斥为呼唤白色恐怖的“反动”，显然是更准确的。随着专制制度被摧毁，现代社会按照自由主义的主导模式构建起一个基础性平台，那种逆潮流而动的复辟已从根本上丧失了赖以生存的社会土壤。在这种背景下，“保守”的价值诉求日趋温和，并逐步定位于一种稳重守成的精神品格或思想格调。这种品格与格调通常表现为对传统、秩序、文雅、高贵、教养、道德责任、社会义务、合法权威、群体聚合等等的价值偏爱。但是，当保守主义者站在这样的立场上对自由主义制导的现代文化进行评判的时候，仍会流露出无法隐忍的鄙夷与尖酸。典型的例子是舍勒。
